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亚诺太太过了一会儿又说。
克利斯朵夫抬起头来：“不，人生并不可悲。
它不过有些可悲的时间。”
亚诺太太隐隐约约用着一种哀伤的口吻又道：“大家相爱了，又不相爱了。
可见爱也是空的。”
“已经相爱过就行了。”
他又说：“你为他作了牺牲。
要是你的牺牲能够对所爱的人有些好处，倒也罢了。
可是他并不因之更幸福！”
“我并没牺牲，”
克利斯朵夫愤愤地回答，“即使我牺牲，也是因为我乐于牺牲。
这是没有问题的。
一个人就是作他应当作的事。
要是不那么作，他会痛苦的。
牺牲这个字简直荒谬极了！
不知是哪些心路不宽的牧师，把一种忧郁的、阴沉的观念，跟牺牲搅在一起。
仿佛一定要牺牲之后感到苦闷，你那牺牲才算有价值……见鬼！
如果牺牲对你是悲哀的而不是快乐的，那么还是不要牺牲，你根本不配。
一个人的牺牲，并非替人做苦工，而是为你自己。
如果你在献身的时候不觉得快活，还是去你的罢！
你不配生活。”
亚诺太太听着克利斯朵夫，对他望都不敢望。
突然他站起来说：“再见了。”
这时他才想起他此来一定有什么心里的话告诉他，便说：“噢！
对不起，我自私透了，老讲着自己的事。
再坐一会罢，好不好？”
“不坐了……谢谢你……”
说完他走了。
他和亚诺太太隔了相当的时间没见面。
他既没给他消息，他也不上他家去，也不上夜莺家去。
他很喜欢他们，可是怕谈到使他悲哀的事。
而且他们那种安静平凡的生活，稀薄的空气，暂时也对他不相宜。
他需要看一些新人物，需要关心一件事，或是有什么新的爱情使自己振作起来。
为了排遣心中的愁闷，他又上疏阔已久的戏院去。
他觉得，对于一个想观察热情和记录热情的音乐家，戏院是一所极有意思的学校。
这并非说他对法国戏剧比他初到巴黎的时期更有好感。
他除了不喜欢那些永久不变的、平板的、火暴的题材，老是分析爱情的那套心理学以外，还认为法国人的戏剧语言也是虚伪的，尤其在诗剧方面。
他们的散文与韵文，跟民众的活语言和民众的特性都毫不相干。
散文是一种做作的语言，上焉者像社交版记者的笔调，下焉者像粗俗的副刊文章。
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