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他跟大多数人一样：没有一点儿意见，除非是不赞成一切过激的意见。
一个人要独立，就非孤独不可；但有几个人熬得住孤独？便是在那些最有眼光的人里头，能有胆量排斥偏见，丢开同辈的人没法摆脱的某些假定的，又有几个？要那么办，等于在自己与别人之间筑起一道城墙。
墙的这一边是孤零零的住在沙漠里的自由，墙的那一边是大批的群众。
看到这情形，谁会迟疑呢？大家当然更喜欢挤在人堆里，像一群羊似的。
气味虽然恶劣，可是很暖和。
所以他们尽管心里有某种思想，也装作有某种思想（那对他们并不很难），其实根本不大知道自己想些什么！
……希腊人有句古谚：“一个人先要了解自己”
，但这般几乎没有什么“自己”
的人怎么办呢？在所有的集体信仰中，不问是宗教方面的或社会方面的，真正相信的人太少了，因为可称为“人”
的人就不多。
信仰是一种力，唯大智大勇的人才有。
假定信仰是火种，人类是燃料；那么这火种所能燃烧的火把，一向不过是寥寥几根，而往往还是摇晃不定的。
使徒，先知，耶稣，都怀疑过来的。
其余的更只是些反光了，——除非精神上遇到某些亢旱的时节，从大火把上掉下来的火星才会把整个平原烧起来；随后大火熄灭了，残灰余烬底下只剩一些炭火的光。
真正信仰基督的基督徒不过寥寥数百人。
其余的都自以为信仰或者是愿意信仰。
那些革命家中间，许多便是这样的人。
老实无用的加奈愿意相信自己是个革命家，所以就相信了。
但他对着自己的大胆吃惊。
所有这些布尔乔亚都标榜种种不同的原则：有的是从感情出发的，有的是从理智出发的，有的是从利益出发的；这一批把自己的思想依附《福音书》，那一批依附柏格森，另外一批又依附马克思，蒲鲁东，约瑟·特·曼德尔，尼采，或是乔治·索兰尔。
有的革命家是为了趋附时髦，有的是为了生性孤僻；有的是为了需要行动，抱着牺牲的热情；有的是为了奴性特别强，像绵羊一般驯良。
可是全部都莫名其妙地被狂风卷着。
你可以远远的看到明晃晃的大路上灰尘滚滚，表示大风暴快来了。
奥里维和克利斯朵夫望着这阵风卷过来。
两人眼力都很好，但看法不同。
奥里维明察秋毫的目光，看透了一般人的用意，对他们的平庸觉得受不了；但他也窥见暗中鼓动他们的力量。
他所注意的特别是悲壮的面目。
克利斯朵夫却更注意可笑的地方。
使他发生兴趣的是人，不是主义或思想。
他对这些故意装作不关心，讥笑改造社会的梦想。
他素来喜欢跟人别扭，再加对于风靡一时的病态的人道主义有种本能的反抗，所以表面上做得特别自私。
他因为是靠自修成功的，不免以自己的体力和意志骄人，把一切没有他那种力量的人看作贪吃懒做。
他既是从穷苦与孤独中间挣扎出来的，别人为什么不照样的做？……喝！
社会问题！
什么叫作社会问题？是指吃不饱穿不暖吗？
“那个味道我是尝过的，”
他说，“我的父亲，母亲，我自己，都是过来人。
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