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的主题，又使“离别时刻”
正式终结，是第二次的“合”
。
综观全文，篇幅虽不长，但有景有情，情景交融，而榕树亦有情的揣想，使得文章有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”
之万物有情的意境，作者巧妙地利用起承转合，写出一篇小巧却精致的文章。
【范例三】走路 ???（板桥高中／徐钰庭）
走路，你是否在静谧夜晚一步一步地感到孤独？走路，你是否在混乱人群中一步一步迷失自我？走路，你是否在温暖晨曦中一步一步地获得解放与省悟？
狂欢是一群人的孤独，孤独是一个人的狂欢。
我发现：当我一个人走在熟悉的路上而身旁却连一个人都没有的时候，我一点也不孤独，那的确是我自己一个人的狂欢，我可以思考自己的思考，狂欢自己的狂欢，不需与他人高谈阔论。
在群体中走路，其实不一定走在自己的方向，有时甚至会迷失自我，所以我愿追随梭罗的想法，当我听到属于我自己的鼓声，我不会留恋群体的脚步，我要走出我自己的路！
在温暖晨曦中，我可以选择快步走过，去享受自己创造的风；又或者我可以放慢脚步，以双眼欣赏美景，此时，正是思虑最清晰的时候，我也常在此时反省着昨日的错误，并在得到解决方法时，获得省悟和解放。
走路，不一定是双脚一步一步地向前走，在人生旅途中，每一分每一秒，时间都不曾停下脚步，而我们人，有些选择原地踏步，有些选择走回头路，有些选择大步迈向前，其实这都只是不同的选择。
走路，情境也是自己的选择，孤独和狂欢，我选择了狂欢；迷失和自我，我选择了自我；快走或慢步，我选择了两者兼顾。
我终于明白，路为何是人走出来的，因为做选择的，一直都是自己，而不是上天。
本文作者在第一段提出关于走路的三个思考：是否孤独？是否迷失自我？是否获得解放与省悟？第二、三、四段分别承接第一段的三个问题，并一一地做出阐述与解释。
第五段从有形的走路动作转入“人生之路”
，带出每个人选择人生之路不同的思考，末段借着“情境是自己的选择”
总结全文，除呼应前五段外，也抒发自己“做选择的，一直都是自己，而不是上天”
的体悟。
【范例四】坚持???（梁容菁）
*此篇架构仿2009年指考作文《惑》佳作架构
小草，因为坚持，可以冲破石砾自由呼吸；水滴，因为坚持，可以穿透崖壁继续前行；驽马，因为坚持，可以突破限制远致千里；
鲑鱼，因为坚持，可以溯流千里，使后代得以延续；梅花，因为坚持，可以在众芳摇落时，仍鲜妍独立。
长林古壑，蝉鸣鸟语，若你侧耳细听，你会发现：整个宇宙，似乎随处都在低低轻吟，轻吟着关乎坚持的故事与奥秘。
撷取天地精华而有灵的人类，啜饮着自然界的甘霖，在不经意的一言一动中，也闪现出坚持的生命况味。
于是哥伦布因为坚持，终而发现新天地；司马迁因为坚持，完成不朽巨作《史记》；麦可·乔丹因为坚持，成为美国职篮一页传奇；林书豪因为坚持，创造出属于他的“林来疯”
奇迹。
坚持的光采如此绚烂，不能坚持的人们就成了他人或叹惋或唾骂的对象，“卷土重来未可知”
就是为楚霸王项羽深深的叹惜；“生儿不像贤”
同情刘备的同时，也对不能坚持到底、持守父业的刘禅进行严厉的批评。
然而，坚持真是唯一真理吗？
巍峨的巨木，总是遭受到第一道闪电的劈击；刚强的岩石，总是得承受海浪最大的冲力；逆流归乡的鲑鱼，在旅途中得折损大量同伴，甚而折损自己。
文天祥因为坚持不降，所以断送生命、断送才华发挥的可能；王安石因为坚持自我主张，导致内斗不断、小人趁机崛起；伯夷、叔齐因为坚持不食周粟，所以饿死首阳山，失去展现才华的机会。
坚持，它可能变成刚愎，让事情失去转圜的余地。
原来，自然从不偏于一端，它总是在最适切的时机表现出最合宜的态度，它有坚持，但从不忘柔软，如冲破石砾的小草、穿透崖壁的水滴，它们永远拥有最柔软的身段。
所以，我们仍须坚持，不仅为了符合自然，也为了响应来自内心的呼喊。
只是，在这之中，需加入适度的柔滑润泽剂，如梅花虽在寒风中傲然屹立，但仍会等待适合的气候；如驽马即使愿意十驾，也应适度地休息。
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