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——父母,他们其实也非常不好受,因为他们和孩子一样,必须承载社会眼光甚至家族长辈的压力,父母要承受的,是另外一场“人生考试”
,而考试成绩的好坏,只是孩子成就的高低。
他们虽然爱孩子,但因为牵扯到现实,于是,爱就变得有条件了。
他们之中有些人成为快乐国的人民,陷入为成绩狂喜狂忧的状态而不自知;有些人则成为迫于压力而服用井水的国王,明知不对却选择往安全的路上走,拉着子女陪整个社会一起玩分数游戏。
这当中,只有极少数极少数人,能够从中警醒,然后选择逃离。
而我,身为一个教师,也有着类似家长的心情。
我知道分数从来不能保证幸福、不能保证快乐、不能保证成功,但当孩子表现不如预期时,我又不禁陷入焦虑,检讨着孩子,也检讨着自己,怀疑自己是不是哪里做得不够好。
我讨厌这种焦虑且会传递焦虑并受到其他人眼光影响的自己,不够勇敢,也不能完全不顾他人的言语,所以,明明知道不应该太在乎成绩,并且努力自我提醒,但还是常常陷入犯错,然后再修正,然后再犯错,然后再修正的无限循环里。
在书里,我看见自己的部分缩影:有时成为那瑟缩、恐惧、悲伤又充满不平的愤怼小孩;有时变成那在社会压力中软弱妥协却又不自知的可悲大人;有时又成为那夹处在孩子及家长间无可奈何的家教老师。
我看见学生被比较、被伤害的痛楚,也看见家长失落而焦虑的无奈。
整个社会是一口大井,豢养着许许多多的快乐假象,即使有朝一日清醒过来,那曾饮下的井水余毒仍潜伏在血液中伺机而动,怪不得鲁迅要写《狂人日记》,要说“礼教吃人”
,要大呼“救救孩子”
!
什么时候,我们才能破除执念,找到对待孩子的正确方式呢?
本篇文章是一篇读后感,根据书中内容提出自我观点及反思。
文章一开头使用冒题法,讲述“快乐井”
的故事,引起读者兴趣,属于“起”
。
段四至段六,承接段一至段三所讲述的故事,反思自身及学生对于压力承担及抉择的态度,发现一般人多数会如故事中的国王般,选择从众行为,这个部分承接了快乐井的故事,进行寓意的探讨与反省,属于“承”
。
段七至段十一的部分,则转入对书籍内容的探讨,除了针对书中提到的论点做思考,也结合了社会现实中对家长、孩子的观察,再加上作者自身成长经验及作为教师的反省,并同时呼应首二段快乐井的故事内容,让人了解故事与所要探究主题的关联,属于“转”
的层次。
最末段总结全文,再次强调“整个社会是一口大井”
,呼应《你的孩子不是你的孩子》所探讨的“被考试绑架的家庭故事”
主题,提出“什么时候,我们才能破除执念,找到对待孩子的正确方式呢?”
的反思,呼应并总结全文。
综观前面五篇文章,读者可以发现:“起”
可以直接提出论点、可以使用故事、可以提出例证;“承”
虽是承接“起”
,却有各种不同的承接方式,可以直接就提出的观点、角度进行深入阐述,也可以表面上另起炉灶,思想上却遥遥呼应;“转”
则可以由今入昔,可以由泛论转入深入讨论,可以从他人观点转入自我观点,可以从引述的故事转入探讨的主题等;“合”
虽是收束全文,但亦有不同的收束方式,可以总结故事,可以期许未来,可以提出质疑造成反思。
短短“起、承、转、合”
四字,却有无限运用的奥妙在其中,读者可以多阅读,借着阅读,观察他人的作品,拓展自己的写作视野。
当然,无论再怎么变化,还是要谨记我们在第二章中再三叮咛的:绝对不能偏离中心主题。
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