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多数人对于此事件持正面评价，认为孟尝君之所以能够逃出秦国，就是因为孟尝君能礼贤下士，无论贤愚一律加以善待，才能够逢凶化吉。
但王安石却提出了不同的看法，他认为孟尝君就是因为网罗的都是些鸡鸣狗盗之辈，所以真正的贤士根本不会投靠到他的门下，否则以齐国的强大，只要能得到一个“真”
贤士的辅佐，哪里还需要这样躲躲藏藏、落荒而逃呢？
《读孟尝君传》很短，但却转折分明。
王安石首先提出世人对于“鸡鸣狗盗事件”
的看法是孟尝君“能得士”
，接着用自己的看法“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”
进行直接否定，并进一步说明原因——齐国如此强大，孟尝君面对本该势均力敌的秦国，却毫无制衡之力，只能靠着鸡鸣狗盗之徒的力量落荒而逃，哪有半点大国强盛的模样？最后，王安石用“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”
来呼应自己“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”
的主张，总结全文，文章论点完整。
同样地，我们可以用思维导图绘出此篇文章的架构，通过思维导图，更清楚地看出全文架构及文章的呼应关系。
当“合”
以肯定自我主张总结全文时，亦间接地对世人见解做了再次否定，言简意赅，理盛词畅，无怪乎能成为千古流传的著名翻案文章。
回到写作运用上，王安石以短短的篇幅就写出一篇架构完整、见解独到的文章，这诚然是写作极高的境界，但这种“妙手偶得之”
的“天成文章”
可遇不可求，建议还在学习阶段的读者，写作时仍然必须进行分段，并且用较详尽的文字阐释自己的见解。
2.六顶思考帽检视自我思维与表述
在第一章中我们曾介绍过六顶思考帽的概念，为避免读者遗忘，以下简单整理六种颜色帽子分别代表的意义：白帽——中立、客观；红帽——情绪性、主观；黑帽——针对事实，提出负面风险、批评；黄帽——合乎逻辑的正面乐观思考：绿帽——创意、创造性思考；蓝帽——冷静、控制、统整。
在写作时，六顶思考帽适合用来检视自己的文字正以何种立场“发言”
。
“笔锋常带感情”
“文情并茂”
都是称赞他人文章的词语，写作时没有个人思想、情感在其中，充其量不过是文字的堆砌，所以在写作时加入自我情感是相当重要的。
但写作者常犯的错误，就是在叙述中不自觉地把偏见、个人好恶放在第一位，导致整篇文章充斥情绪性的言语，或者是论点偏于一隅，无法全面顾及。
这时，写作者很明显已落入某一两种颜色帽子的思维中而不自知。
举个例子来说，某年北区高中模拟考题，其中一题请学生抒发他们对台湾教育的看法，结果绝大多数学生写的都是“台湾是填鸭教育，导致学生缺乏思考判断力”
“应该向美国学习”
之类的话。
这些论调看来似乎头头是道，但除了缺乏新意之外，也不完全符合台湾的教育现况，这种论点对于行动学习、亲子教育、合作学习、PBL（ProjeBasig）等台湾教育现场施行多年的教育改革完全略而不提，对于备受瞩目的芬兰教改亦视而不见，只是用“填鸭教育”
的空泛评价，一杆子打翻台湾教育；而一昧地提出“向美国学习”
的建议，也很明显地忽略现今许多学者对美国教育所衍生问题的反省。
像这种表面看来振振有词，却无法顾及全局的批评论调，爱德华·德·诺称之为“负面的沉溺”
，意即表面上是戴着黑帽发言（提出负面批评），但却是未经客观检视的个人刻板印象的言论，所以，此言论事实上是红帽——情绪性言辞。
这种乍看之下客观理性，却掺杂大量自我情感与偏见的叙述，但无论是日常生活中的发言者，或者是写作者，往往都不自知。
并不是说在叙述中掺杂自我情感不好，如同前面所提到的，就写作而言，“笔锋常带感情”
“文情并茂”
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