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的热心，所以拥护那“四诛”
之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”
我当时完全没有梦到第四诛的“假于鬼神……以疑众”
和第一诛的“执左道以乱政”
的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。
我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”
的例子；更没有注意到孔颖达《正义》里举了“孔子为鲁司寇七日而诛少正卯”
的例子来解释“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”
。
故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来“杀”
许多发明“奇技异器”
的科学家。
故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。
我在五十年前引用《王制》第四诛，要“杀”
《西游记》《封神榜》的作者。
那时候我当然没有想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”
的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”
我和我的朋友们。
当年我要“杀”
人，后来人要“杀”
我，动机是一样的：都只因为动了一点正义的火气，就都失掉容忍的度量了。
我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”
的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”
比“自由”
更重要。
我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。
但我的无神论与共产党的无神论有一点根本的不同。
我能够容忍一切信仰有神的宗教，也能够容忍一切诚心信仰宗教的人。
共产党自己信仰无神论，就要消灭一切有神的信仰，要禁绝一切信仰有神的宗教，——这就是我五十年前幼稚而又狂妄的不容忍的态度了。
我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人是信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神也不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。
我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。
我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍度量是可爱的，是可以感激的。
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