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在那之前没有意识的地方，突然就有意识了。
泛心论者抗议说这毫无道理，这就像声称电子就算不具有带电属性，闪电也依然能出现。
或者引力就算不是物质统一的属性，行星也能形成一样。
因此，泛心论者主张亚原子粒子肯定具有某种形式的原始意识。
如果情况是这样，这可以排除意识看似从无意识中出现的矛盾。
我们作为人类体验到的意识，就可以被看成是所有物质内在意识的一种体现而已了，就像闪电不过是所有物质内在电磁力的一种体现一样。
这就是泛心论的基本论点，但是批评者提供了为什么没人该相信它的一系列理由。
最常被重复提及的理由，聚焦于所谓的“结合问题”
。
“如果每一个独立的亚原子粒子都有自己的意识，”
批评者问道，“那么所有这些微小的意识如何能组合而形成更大且统一的，比如大脑这样的意识呢？”
因为意识似乎有相互不结合这个独有的特点。
如果你把二十个人放在一个房间里，他们的大脑并不会融合到一起形成一个巨型大脑。
所以，为什么电子的意识就能无缝地结合在一起呢？
但是，批评者提出的最根本的问题是，泛心论是毫无用处的。
它完全无法用实验检验，这使它不具科学性，而且它不能产出任何预测。
当被要求做一些有用的解释工作时，神经心理学家尼古拉斯·汉弗莱曾解释道：“从该理论‘一无所获’。”
毕竟，科学家可以就一颗电子的内部是什么样而争论得面红耳赤，但事实是，不管怎样，他们能知道的只是其外部属性而已。
就算给它加上了意识属性，他们也什么都得不到。
泛心论者反驳说，同样的论点也可以用在批驳物质的机械观上。
所谓物质是无意识无生命的说法同样无法被证明。
而且，他们认为，采纳泛心论的观点其实是能有所收获的。
它或许能提供一个更自然地理解意识的方式，因为它完整地将这一现象整合到了自然界中，而机械观却认定无意识的物质和有意识的头脑之间有极大的差异。
他们又切换到了一个说教的论点上，主张泛心论提供了一个精神上更丰富的宇宙视角。
他们指责机械世界观通过将自然界简化成仅存机械互动的状态，使自然没有了生命。
他们宣称，这助长了人们开发自然资源，造成了今天社会和环境方面的问题。
正如《西方泛心论》一书的作者戴维·斯科比纳所说的那样：“滥用已死亡、无生命的物质，或者无意识的生命形式是件轻而易举的事情。”
于是，泛心论就呈现出一种更有同情心、更可持续的哲学的样貌。
但说了这么多，最终泛心论者确实承认机械世界观在现代社会如此根深蒂固，大概很难说服很多人放弃它。
泛心论者自己也承认有过怀疑的时刻，怀疑让同事觉得自己疯了是否值得。
芬兰哲学家帕沃·皮尔卡宁甚至造出了一个医学名词来描述这种怀疑。
他称之为“泛恐惧症”
，他把这个词定义为一个人觉得泛心论可信时感到的恐惧。
如果你确实发现自己受到泛心论宇宙的吸引，或者，你也许会对成为绝地教徒的想法感到愉快。
虽然很不幸，这倒也不会赐你一把光剑，或者飘浮术之类的能力。
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