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左脑可以被描述为更理性或符合逻辑的，而右脑更具艺术性或灵性。
正是这些裂脑研究，使得杰恩斯创立了理论。
他声称：我们祖先的原始意识可能类似地被分成了两个，就像大脑也分成两个半球一样。
对他们而言，右脑可能发挥着决策者的作用，沉思着长期的计划和策略，而同时左脑可能发挥着执行者的角色，照管此时此地的活动。
回到架设鱼梁的例子上，左脑可能应对的是每分每秒的任务细节，而右脑可能作为整体管理者，确保工作顺利完成。
因此，大多数时间里，左脑会掌控局面，但偶尔可能会有崭新的情况出现，左脑会犹豫，不确定该做什么。
到了这一刻，右脑会对其发出指令，而这时左脑体验到的会是幻听或者幻视。
杰恩斯将这种假想出来的裂脑意识结构称为“二分心智”
，二分这个词是从政治学中借来的术语，在政治学中，它描述的是由两院组成的立法体系，如英国的下议院和上议院。
当然，你我也有左右脑两个半球，但是我们大多数人不会在脑中听到声音。
杰恩斯的假设是我们的祖先还没学会协调大脑左右半球，以生成我们所经历的单一、统一的意识。
裂脑研究并非杰恩斯灵感的唯一来源。
他宣称：“我们并不需要尝试猜测我们遥远的祖先是如何体验世界的，因为从二分心智时代，实际上我们留存下来了第一手的记录，描述了祖先们当时的生活。
通过仔细地审视这一信息来源，我们就可以了解他们的精神世界的特点。”
或许你曾经读过他所指的这段记录，它就是《伊利亚特》—古希腊宏大的史诗。
它描述了特洛伊战争时期的种种事件，史学家认为特洛伊战争发生在大约三千两百年前。
我们并不知道《伊利亚特》被写下来的确切时间，但应该是在特洛伊战争的几百年之后。
然而，这段记述似乎是根据战争以后口口相传的故事而写就的。
出于这个原因，杰恩斯主张，它可以使我们得以一窥那些生活在三千多年前的人的精神世界。
这是一部艺术作品，由二分心智所创。
杰恩斯带着重塑其古代作者心灵世界的目标阅读了这本诗作。
他很快就看出，古代人对现实世界抱有与我们非常不同的看法。
首先，诗中的人物完全没有表现出任何自我意识。
他们从未暂停下来自省一下或者沉思片刻。
杰恩斯指出，《伊利亚特》所用的古希腊语中，甚至没有词语可以用来表达诸如意识、心灵或者灵魂这样的概念。
更有趣的是，每当人类角色需要做出决定时，他们都没有自己做决定。
无一例外地，会出现一位神祇，告诉他们该做什么。
杰恩斯详述了关于这一点的例子。
当阿伽门农[88]带走布里塞伊斯—阿喀琉斯[89]的情妇时，一位神揪住阿喀琉斯的头发，警告他不要举剑攻击阿伽门农。
是众神领导着军队上的战场，随后又在每个转折点催促着战士，在人与人之间引发争端的也是众神。
实际上，一开始引发战争的也是众神，正如杰恩斯所说的那样—“众神代替了意识”
。
杰恩斯之前，古典学者曾经提出过众神在这部诗作中扮演的奇怪角色，但是他们一向将其解读为一种文学手法。
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