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那么，为什么那些在上层社会中生活的人会把吃粗劣的饮食、穿破旧的衣服、住窄小的房子看得如此无法忍受呢？很小的原因是因为物质上的舒适，更大的原因是因为攀比而造成的骄傲与自卑。
很少的财富就可以满足我们的基本生活，但只要人们的财富存在较大的差距，攀比的心理就会刺激人们去获取更多的财富。
所以，贪欲和嫉妒总是纠缠在一起的，如果你断除不了心中的攀比与计较，你的种种修行都将归于徒劳，“唐受诸辛苦”
而已，而断绝生死、进入涅槃之境自然也就遥遥无期。
“生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，唐受诸辛苦”
，是很简单的道理，但只有很少的人能够做到。
这四句偈子，《大宝积经》谓是坚牢比丘在石壁所书。
当初，坚牢比丘远遁深山，潜心修行，无欲无求，知足常乐。
他就住在深山之中的一处石窟之内，在石窟的壁上写下了这首偈子。
弘一法师此处所引只是原偈的开头四句，而全部的偈子既能帮我们阐明开头这四句，也值得我们勤加念诵、勤加思考：
生死不断绝，贪欲嗜味故。
养怨入丘冢，唐受诸辛苦。
身臭如死尸，九孔流不净。
如厕虫乐粪，愚贪身无异。
忆想妄分别，则是五欲本。
智者不分别，五欲则断灭。
邪念生贪着，贪着生烦恼。
正念无贪着，余烦恼亦尽。
大目连得罗汉也说过相似的偈子，见《禅要经》，而《治禅病秘要法》认为这首偈子是佛陀亲口所说。
天台智顗的《修习止观坐禅法要》也引过这首偈子，另有一句“无累无所欲，是名真涅槃”
，更加强调修行之人不能被物欲所拖累。
种种引述与变体，更显出这首偈子是何等重要。
这首偈子，带着原始佛教“不净观”
的色彩。
不净观是禅观之一种，大略而言，是要人仔细观想自己的身体，看明白这副臭皮囊无非是一些白骨、血液、内脏、毛发的合成物而已，极端的修行者还有专门到乱葬岗子观察死尸的。
而观想的结果基本就是“身无可恋”
。
我们对现世此身的关怀就如同蛆虫贪恋粪便（如厕虫乐粪、愚贪身无异），进而言之，邪念生出贪欲，贪欲生出烦恼，只有智者的正念摆脱贪欲，烦恼才会从此除尽。
这首偈子，表达的是佛家一个基本而普遍的观点，即贪欲不除，生死难断。
佛门早期经典《增一阿含经》里佛陀亲口所说一偈：
生死不断绝，皆由贪欲故。
怨憎长其恶，愚者之所习。
这首偈子，和《大宝积经》坚牢比丘在石壁所书的偈子同理，只是言简意赅一些，同样是说贪欲不除，则生死难断；生死难断，则解脱无门。
贪、嗔、痴只会增长人的恶习，愚昧之人沉迷其中而无法自拔。
该怎样做，说起来倒也简单：断除了攀比心，便断除了计较心；断除了计较心，便基本上可以断除贪欲了。
——说来简单做来难，持之以恒更是难上加难。
偈子应当勤加诵持，心中应当常绝贪念。
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