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属于嗔戒。
前文讲过，贪、嗔、痴是修行佛法的三大障碍，被称为三毒。
这三毒几乎人人都有，根深蒂固，极难戒除。
嗔怒为什么一定要戒，又该怎样来戒，弘一大师所引过于简略，我们不妨联系《佛遗教经》中的上下文一起来看：
若纵恚心，即自妨道，失功德利。
忍之为德，持戒苦行，所不能及。
能行忍者乃可名为有力大人。
若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。
所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。
当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。
劫功德贼，无过嗔恚。
白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。
出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也，譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
这段经文大意是说，嗔怒之心会妨碍修道，也会让人失去功德。
克服嗔怒之心要用上一个“忍”
字，如果把“忍”
的功夫做足，所获得的益处甚至是持戒苦行都赶不上的。
能忍，才会成为合格的修行之人，如果你不能做到对一切侮辱漫骂甘之如饴，不能做到唾面自干，那只能说明你的修行太浅。
为什么这样说呢？因为嗔怒所能造成的害处会破坏善法、损毁名誉，无论在今世还是在后世都不是人家愿意看到的。
要知道，嗔心甚于烈火，而我们在“忍”
字上的修行就是要防住这团烈火，不让这嗔怒之火烧伤我们。
对功德损害最大的莫过于嗔怒之心了。
世俗之人没有修习过佛法，内心很容易受到欲望的控制，无法自制，他们起了嗔心倒还算情有可原，但是出家修道之人无欲无求，如果依然心怀嗔怒，那就实在没有道理了。
修行之人心思清净，如同高空之上的淡淡浮云，是不应该生出霹雳烈火的。
佛陀的临终教诲语重心长，说的道理也很朴素。
修佛之人要在修行的过程中培养自己的清净心，断绝嗔心的根苗。
从另一个角度来说，人生只不过是漫长旅途中的一个客栈，当我们站在无尽劫的时间之中来看待白驹过隙的一瞬，又有什么值得斤斤计较的呢？不计较，也就不生嗔怒。
举个生活之中简单的例子，我们凡夫俗子充满了七情六欲，许多事情都会让我们心生计较，再由计较而生嗔怒。
比如今天你因为一件琐事而与家人起了争执，吵得不可开交，等时隔多日之后你再回想今天的争执，你就会觉得为了这样一件琐事而争执实在无谓。
嗔心往往就是这样起自一时，事后也往往会让人觉得无谓。
我们如果时常能够想到修行之路是如何漫长、修行之事是如何重要，自然就会把世俗生活中的许多所谓的大事看作区区小事，自然就会认为世俗生活中的许多区区小事实在不值得计较。
佛陀给了我们一个远大的目标和无尽劫的漫长时间，如果我们学会以此为参照物，就会由衷地感觉嗔心是如此可笑。
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