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¤生存——恒心带来生机
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“有恒则断无不成之事。”
曾国藩认为恒心是一个人生存的最大保障。
有恒的具体含义又包括三点，“一为坚持，二为专注，三为渐进。”
这些可以解读为：在职业发展的时候要坚持不懈地努力、专注于同一方向、循序渐进地发展专业水平。
自胜之力甚强者
古语有言：“莫言儒生终龌龊，万一雉卵变蛟龙。”
要想雉卵变蛟龙也并非不可能，不过需要过人的智慧和诚心。
曾国藩的志向就是成为圣贤之人，因此一直坚持潜心做学问，也具备了坚韧不屈的性格，为人有信，待人有诚，治军有方，可以说是数一数二的人物了。
梁启超这样评价曾国藩：
曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终身在指逆之中；然乃立德、立功、立言，三不朽，所成就震古烁今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝，如斯而已，如斯而已。
曾文正者，近日排满家所最唾骂者也，而吾则愈更是而崇拜其人。
吾以为使曾文正生今日而犹壮年，则中国必由其手而获救矣。
彼唯以天性之极纯厚也，故虽行破坏可也；惟以修行之极严谨也，故虽用权变可也。
故其言曰：“扎硬寨，打死仗。”
曰：“多条理，少大言。”
曰：“不为圣贤，便为禽兽。
莫问收获，只问耕耘。”
彼其事业之成，有所以自养者也；彼其能率历群贤以共图事业之成，有所以孚于人且善导人者在也。
吾党不欲澄清天下则已，苟有此志，则吾谓曾文正集，不可不日三复也。
直至咸丰十年，任江督，驻祁门，而苏常新陷，徽州继之，园左右八百里皆贼地。
或劝移营江西，以保饷源；或劝迁麾，以通粮路，文正乃曰：“吾去此寸步无死所。”
及同治元年，合围金陵之际，疾疫忽行，上自芜湖，下迄上湖，无营不病。
杨（岳斌）曾（国荃）鲍（超）诸统将，皆呻吟床蓐。
堞无守望之兵，厨无炊之卒，而苦守力战，阅四十六日乃得拔事后自言此数月中心胆俱碎。
观其与邵位西书云：“军事非权不威，非势不行。
弟处无权无势之位，常冒争权争势之嫌。
年年依人，顽钝寡效。”
与刘霞仙书云：“虹贯荆卿之心，而见者以为**气；碧化苌宏之血，而览者以为顽石。
古今同概，我岂伊珠？屈原之所以一沉而万世不复者，良有以也。”
又复郭筠仙书云：“国藩昔在湖南江西，几于通国不能相容。
六七年间浩然不欲复闻世事。
然造端过大，以不顾生死自命，宁当更问毁誉？以拙进而以巧退，以忠义劝人而以苟且自全，即魂魄犹有余羞。”
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