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365天除了做诗文外，无一刻不是温书，真是有恒的人。
所以我从前限你们的功课，近来写信从不另开课程，都是要你们有恒罢了。
因为士人读书，第一要有志气：第二要有见识；第三要有恒心。
有志气就决不甘居下游；有见识就明白学无止境，不敢以一得自满自足，如河伯观海、井蛙窥天，都是无知；有恒心就决没有不成功的事。
这三个方面，缺一不可。
弟弟们现在的见识不是马上可以广博的。
至于有志有恒，弟弟勉励吧！
我身体很弱，不能苦想，苦想便头昏；不能久坐，久坐便倦乏。
时刻所盼望的，只有几位弟弟罢了。
曾国藩的成功与“恒”
字功夫有关，这是世人公认的。
“恒”
字功夫的理念源于儒家的治学精神。
孟子反对一暴十寒，主张专心有恒，做事不要有头无尾，功亏一篑，“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也”
。
有作为的人做一件事譬如掘井，掘到六七丈深不见泉水，这时停止挖掘了，结果仍是一个疲井，这说明有为者必有恒心，以取得最后的成功；而半途而废，前功尽弃，是没有恒心的表现。
梁启超在盛赞曾国藩的“有恒”
时说：“曾文正在军中，每日必读书数页，填日记数条，习字一篇，围棋一局，……终身以为常。
自流俗人观之，岂不区区小节，无关大体乎？而不知制之有节，行之有恒，实为人生第一大事，善觇人者，每于此觇道力焉。”
放弃杂事，专注一件事
儒家重视学习的专心致志，反对三心二意。
孟子以下围棋为例：下围棋虽只是小技术，但如果不一心一意，那照样学不会。
弈秋是围棋高手，他教两个人下棋，一个人很专心，听弈秋指导；另一个表面听着，心里却在想，要是有只天鹅快飞来，就要拿起弓箭去射它。
后者的学习成绩不如前者，不是因为后者不如前者聪明，而是与两个人对学习的专心程度有关。
做事也是如此，一只脚踩两只船，不仅做不好，反而会带来麻烦。
1.分配精力有主有次
曾国藩认为，“求业之精，别无他法，日专而已矣”
。
他非常认同庄子的话：“用志不分，乃凝于神。”
庄子讲了一个故事：
有位叫庆的木匠，能削刻木头制造叫作璩的乐器，人们惊叹他具有鬼神的功夫。
鲁侯见到庆时便问他：“你用什么办法做成的呢？”
庆回答道：“我是个做工的人，哪有什么特别高明的技术？我只有一种本事，在准备做璩时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。
斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动，仿佛忘掉了自己的四肢和形体。
每当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。
然后我便进入山林，观察各种木料的质地：选择好外形与体态最与璩相合的，这时业已形成的璩的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作，不是这样我就停止不做。
这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼功夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！”
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