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曾国藩在谈及自己能够有一点作为的原因时也说：
真正的君子圣人的作法，在于忠诚，并且以忠诚倡导天下。
世道之所以变乱，因为从上到下充满了各种坏的欲望，奸人和伪君子互相欺诈、互相争斗，为了得到自己的安适享乐，而给别人带来危害，他们害怕灾难，四处逃避，甚至都不肯出哪怕一缕丝一粒米的力气来为拯救天下做点事情。
于是那些忠诚的人站出来改变这些坏的现象，克制自己的欲望去关心他人，提倡忠诚反对邪恶。
挺身承担各种困难，并不要求别人一起来担当这个困难，慷慨地捐献财物和献出生命，就像远游的人回到乡里一样无所顾忌，无所保留。
于是人人都仿效他们的行为，都把苟活看作是羞耻的事情，躲避是可耻的行为。
我们的君子们之所以能够鼓舞众人，历经九年而平定大乱，除了他们的忠诚又是什么呢？
这里的“忠诚”
也就是一种脱于流俗的高雅之志。
曾国藩有建树的原因是他宏毅的个性。
他说：“道光、咸丰的时期，国内一直和平稳定，许多臣子幕僚都认为平安无事，因而拘谨于文书法令，在那儿老老实实按部就班地混日子。
突然有贼寇举事造反，结果没人能制止得住。
那些身居高位的大官，事到临头只会趴倒在地，互相对望而毫无办法。
曾国藩当时只是以卿的名义奉旨治丧在家，接到命令马上组织乡兵出山。
打破旧的规章的束缚，自己创立军队编制，和叛军孤身奋战。
当时，反贼像决堤的河水，又像草原上的大火，势头凶猛，人们都束手无策，只有曾国藩奋起抵抗，四处战斗。
结果孤立无援，进退两难。
但即使如此，曾国藩仍然坚守节操，丝毫不受困难的影响，信心没有一点受挫，默默忍受着艰苦，从容指挥，不论文武将相名贤，凡是有才能的都举荐任命，委以重任，直到最后收复失地、平定叛乱，社会得以安定，事业由此中兴。
从前曾子谈到士子的任重道远，必然讲他的品性上的宏毅，像曾国藩这样扶持乱世，成就的确重而且远。
2.对后人毛泽东的影响
曾国藩说自己事业有成，是因为拙朴诚实。
这种说法当然是有目的地去说，但从另一方面来看，他事业上取得的功绩又未尝不与其立志不流于俗人及其个性有着密不可分的关系。
曾国藩的立志、为学、办事，也对青年毛泽东产生了深远的影响。
1913年，毛泽东进入湖南省立第四师范（随即并入第一师范）后，对他影响较大的国文教员袁仲谦和奉为楷模的修身课教员杨昌济，都是佩服曾国藩的。
杨昌济在《达化斋日记》（1915年4月5日）中，提到毛泽东这个得意门生，以为他出身农家，“而资质俊秀若此，殊为难得。
余因以农家多出异材，引曾涤生、梁任公之例以勉之。”
基于这些影响，毛泽东在青年时代很下过一番工夫读曾国藩的著作。
后人辑曾所著之诗、文、奏章、批牍、书信、日记等，编为《曾文正公全集》，其中的《家书》、《日记》有各种版本流行于民间。
对这两本书，毛泽东是读过的。
《曾文正公家书》凡一千多封，内容极为广泛，大到经邦纬国，进德为宦，朝政军务，治学修身，小到家庭生计，人际琐事，养生之道，事无巨细，无不涉及。
曾国藩虽然将封建的纲常名教视为“地维所赖以立，天柱所赖以尊”
的至高本体地位，以儒教卫道者自居，但他确善于将性理之学与经世致用结合贯通。
其伦理思想有自己的鲜明特色，讲究人生理想，精神境界，以及道德修养与自我完善的一些具体做法，如反省内求，日新又新，磨砺意志，勤俭刻苦，力戒虚骄，以恒为本，等等。
毛泽东对曾国藩家书及日记中的一些见解观点，可以在《讲堂录》中看到。
《讲堂录》是毛泽东长沙求学期间的笔记。
这是马日事变后，他的塾师毛宇居从即将焚毁的毛泽东留在韶山家中的一大堆文献资料中抢救出来的。
系1913年10月至12月毛泽东在四师读书的笔记，主要是听杨昌济的修身课和袁仲谦的国文课。
杨昌济的“修身”
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