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我们采取各种形式，有时甚至是奇特的形式，努力来达成这些目的。
而这些又不是在有形的快乐与痛苦中。
说真的，人除与其他动物具有共同快乐的源泉外，人还有所谓心灵的快乐。
心灵的快乐也是有着许多等级的，诸如漫无目的说笑或闲谈到最高的理智成就。
但这种快乐也有它痛苦的一面，那就是与它紧随在一起的烦恼。
烦恼是其他动物所不知的一种痛苦的形式，至少在它们的自然状态中是如此的。
只有极少数的家养动物，有烦恼的些微痕迹，而烦恼在人却全然变成一种灾害。
在庸庸碌碌的不幸众生中，他们活动的目的之一是钱袋而不是头脑，这就为烦恼的痛苦提供了例子。
富有的结果成为自己的一种处罚，其灾难便是无所事事，不知做什么好。
他们为了逃避无所事事，到处乱窜，奔跑在这里，旅行到那里。
当到达一个目的地时，迫切想知道的就是这个地方有什么娱乐。
这种富人也就和穷人一样，一个是想讨娱乐，一个是想讨几毛钱。
缺乏和烦恼也实在是人生的两个极端。
最后就性的关系来说，人也做了特殊安排，使自己固执地要选择某一个人。
这种情绪一旦增长，就或多或少地发为**的爱，而**的爱只是短暂的快乐，却是持久痛苦的最大源泉，这在叔本华的《**的形而上学基础》一文中，已解释得清清楚楚了。
单从存在来说，其他动物比人更能满足，植物就完全满足于自己的存在，而人是否满足，是由个人的迟钝不敏来决定的。
其他动物通常比人更少痛苦但也比人更少快乐。
直接的理由是，一方面其他动物能免于顾虑和悬念及由二者所带来的痛苦，但另一方面，因为没有希望，也就没有期望一种快乐的未来，期望快乐的未来，可以使人产生丰富的想象，而丰富的想象又常是人的最大欢愉与快乐。
其他动物的意识限定在当前，限定在它们实际所能见到的是什么之上，只能接受当前的刺激，因此不太有恐惧和希望的因素，而人的视界却能扩展到整个一生，他回首过去，又展望未来，对当前充满是是非非就更用不着说了。
从这一点来看，其他动物也真比人具有智慧，这是指它们能安静地、平和地生活在当前的时刻中。
人时时在顾虑、不安和不满的思想中，比诸其他动物的平和与安逸，难道我们不感到羞耻吗？
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