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而且那后辈的未来，应该也没有什么服丧的说话了，不然她何必多此一举的解释服丧是什么，夺情又是什么呢？我们要朝着先进的地方看……”
【随着夺情的普遍，“营求夺情”
的行为也泛滥了。
一般来说，丁忧有三年之久，朝廷不可能干等你，会找其他人补缺。
一个萝卜一个坑，大部分人丁忧回来都面临改调他职的困境。
而夺情起复可任原官。
在有利可图面前，人伦道德都是次位。
明朝命令禁止“匿丧”
，官员们就用“营求夺情”
寻求合法的“匿丧”
。
常见的有你爹妈死了我替你说说好话，回头我爹妈死了你也保举我夺情。
一时之间，“相习成风……一闻亲丧即行保举夺情”
，连办事小吏都搞起了夺情。
】
老朱今天的气是消不了了：“垃圾，垃圾，连小吏都搞起了这样的东西来，可见你遗毒万千！
嘴上只会说未来如何如何，那未来还有飞机，他们立刻就能飞回家里去，搞不好人家是飞回了家里再回去工作的，他们还时时刻刻打电话享受天伦之乐呢！
这未来父与子的距离，是我们现在父与子的距离可以比的吗？”
“再说，不重视这些，大家心里面就没有那质朴的感情了，社会的风气就败坏了，这整个朝廷，都蝇营狗苟，乌烟瘴气了，官场如此，又怎么能奢求他们治理好大明，治理好百姓？！”
【夺情获利的对面是“纲常”
人伦。
成化2年，李贤夺情，他的学生罗伦首次用纲常立论，攻击夺情本身。
提醒老师“尽孝于亲，为万世之大臣”
。
这是明朝第一次较大的夺情舆论风波。
即便李贤最后还是成功夺情了，这种舆论的压力还是存在的，对后来官员的夺情有很强的抑制作用，很多人一想到要被上升到不守纲常，就放弃了。
弘治以后，规定“非兵革无有言夺情”
便建立在这样的舆论环境下。
】
眼看着老朱就要赞同这个说法的同时，朱棣忙不迭道：“爹啊，千万不要立下什么万事不移的祖训啊，万一遇到了土木堡这样的大事，朝堂上上下下，还是得同舟共济。”
老朱愤愤道：“我大明也就只有一次土木堡，把土木堡单独列出来就好了！”
“真的吗？”
朱棣怀疑，“我怎么感觉北平危若累卵，数次遭到威胁呢？”
【到了嘉靖年间，极其特殊的“大礼议”
事件，把“孝道”
的重要性拔高到了无与伦比的地位。
最佳辩手张璁给嘉靖找到了“孝”
这个绝佳的武器来攻击杨廷和。
】
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