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沈砚缓缓道，“静渊塾教的不是杀人，是让人学会‘觉得某些问题不该提’。
当一个人开始自我审查，哪怕面前摆着千百个问匣，他也只会低头走开。”
风拂过竹林，棋子轻响。
良久，李熹低声道：“那你打算如何破局？”
沈砚微笑：“让他们把‘控声之道’讲给我们听。”
数日后，一道诏书震惊朝野：朝廷正式承认“静渊塾”
为合法学术团体，准其派遣代表赴长安参加“首届问政论辩大会”
，与其他学者公开辩论“舆情引导是否应纳入治国术”
。
消息传出，舆论哗然。
御史台集体抗议，称此举无异于招安逆贼；百姓亦不解，为何要给杀人者设坛讲学？
唯有沈砚在《民声公报》发表长文《论敌之价值》：“敌人最怕的，从来不是被打败，而是被理解。
我们若只知禁止，便永远不知他们如何蛊惑人心。
唯有将其手段暴露于光天化日之下，才能教会万民识破幻术。
真正的思想之战，不在刑场，在讲台。”
论辩大会定于上元节举行，地点设在太学广场，向全民开放。
朝廷特设“观问席”
，允许百姓现场提问，由双方轮流作答。
消息传开，万人空巷，连西域商队都暂停丝路贸易，专程前来观礼。
大会当日，晨雾未散，太学门前已人山人海。
红绸高悬，上书八个大字：“理越辩越明，问愈驳愈真。”
沈砚立于高台之上，身旁坐着来自各地的学者、寒门学子、退役老兵、甚至几位曾受静渊塾影响的地方官。
对面，则是三位静渊塾代表??皆为年轻士子，面容沉静，衣饰素雅，毫无凶戾之气。
主辩者名唤陆承业，乃礼部侍郎之子，年仅二十三，却已在私塾讲授“舆情操演”
三年。
他起身拱手，声音清朗：“诸位可知，为何自古圣王皆重‘正名’？因名不正则言不顺，言不顺则民心动荡。
今日所谓‘自由发问’，若无秩序约束，终将沦为群情汹涌、谣言横行之乱世。
我等所研‘控声之道’，实为护持社稷安宁之术，何罪之有？”
台下一片哗然。
有人怒斥“强词夺理”
，也有人若有所思。
沈砚未立即反驳，反而请出一位老农登台。
老人颤巍巍掏出一封泛黄家书，正是出土问匣中的遗信之一。
他一字一句读完后问道：“公子说得天花乱坠，可你告诉我，像我儿子这样战死边关却被污为逃兵的人家，该不该有地方说话？你们的‘秩序’，是不是要把我们的哭声也算作‘动荡’？”
全场寂静。
陆承业面色微变，但仍镇定道：“自然应当抚恤。
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