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至于咱们可以创世，但能跑吗？估摸着不太行，因接触到了另一面，当能跑了，估摸着是寄生流。
前者是自绝，虽说惨但不是很惨，或者说凉？嗯嗯。
咱们就比较惨了，自尽而亡的说，惨兮兮。
而且创造这回事可能更难，需要长长见识，比如说解脱后，不然创造什么更为合适？迷糊。
好像也不是挺难，创世呗。
嘻嘻。
要是自圆其说，万灵归一，弄假成真的说，而且似乎嘻嘻不仅仅是世。
额这些与世的关系不大，稍微推测推测就行了，说奇观。
奇观之一：图象。
以表现为主。
无生有，又生什么自定义，形、灵、性、命等等。
以塑生为生。
奇观之二：常青树。
这是更加具体的体现。
前者是醒悟，这个是领悟，领悟我们对生命，对死亡，对时空，对原始种种等等的理解，但怎么说？不要太看得起自己。
虽说这样的领悟方便快捷，但却是有限的，一个人在博古通今又能知多少？少的可怜。
而且这等领悟虽说是速成，但就像是纸上谈兵，需要学以致用，而作是容易做错的，当然未生没有作错一说，容错很高，不过未生和先生是两回事。
于未生而言，现在不错，不代表往后还是不错。
所以呗，领悟这玩意是需要划分的，但怎么划分都不实在，而是怎样作，其实有课常青树就挺好的，不领无错，领了也可以不错。
，！
其一：领悟咱们得。
我所知，即你所得，学以致用，这是全面。
领的是全的一个面，因这样的领悟限于我所知，要是一些我不知道的呢？领不到。
所以它是全的，但又是不全的。
优点不是么有，比如世生可以无限领，谁可都可以全领，只不过需要学以致用，不存在什么消耗问题，谁都有一份，世生有多少，就可以领多少份。
这仅对于世生而言，或者说未生。
而当未生到了先生的地步便是在于怎样做。
这是其二：作为。
常青树有很多吗？不。
只有一颗。
所以到了先生的地步，所领悟的东西只有一份了，领完了那就没了，就像树上的果子只有一颗，吃完米有了，只不过这果子可以再生。
世生学以致用，具备极大的容错。
到了先生的地步还有这么高的容错吗？没了。
所以学而不用，凡学有所成者，皆不能再用。
这样当先天吃完了这颗果子，这颗果子或许可以再生，不过得看能不能包容住。
比如说世生所有，能不能容的下一生试错，若容不下，不在结果，只此唯一，若容得下，还可以结果，犹如一生二。
而每一次结果之后，前者学而不用，不过总有那么一个在用的家伙不是吗？嘻嘻。
它的作为，不论好坏，总有兜底的，学以致用，犯错再多，兜住就行。
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