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如世界还没有败坏到一定程度时,它们顶多是施加影响,也就是轻微的污染,而这污染现在是没有的,解决不曾有过的污染,一个目的是举例,另一个目的是纠正。
若议会顺风顺水的,那就是正耳试听,听听天外玄音。
之所以是玄,是因为这样的音说不出口,可以听,但不能说。
可以行,但不能作。
正耳不是万能的,它可不是手。
如听到忠言逆耳,明知这个家伙有问题,但却不能亲自封口,需代行封口。
不过这都已迟了,因在代行之前,叛臣败了。
长了一副正耳,祸从口出,判臣是可以听到解法的,比如耳朵可以听到莫名的低语,这是它们的可行状态。
若不听不听,声音就会越来越小,世界还是比较尊重生灵自身的意见的,不想听,那就别听了,万籁俱静的说,要是万籁俱静之后又想听了,听到的可不一定是实话了,更可能的是惑音。
靡靡惑音,那听的别提有多舒坦,这听靡靡之音,听了会不会照作?真有可能。
这靡靡之音怎么说呢?会顺着你来。
一般的家伙抵御个毛线,大喊着说:不枉此生。
这是没有听到靡靡之音真的一面,故而耳顺。
一只耳是正耳,但另一只耳是不同的,在没有另一只耳朵之前,听的就是靡音惑耳。
不可思建立出的是正耳,而另一只耳朵是众生建立出来的,或者说在议会里面的家伙充当着另一只耳朵,它们一直在聆听,但不曾出来过。
在建立出正耳时,它们是需要出来的,不然一直在议会里充当另一只耳朵,挺多了惑音,全疯了。
而之所以生灵听到的是靡音也是因为它们疯了的缘故,不然怎么可能是靡音,顺着你来,污秽可没有那般智能。
这靡音本质上是给它们听来解惑的,或者说在通知它们出来。
一只耳是正耳,一只耳是靡耳,这是外界的状态。
靡耳听到的话可以说,但说的是却是祸,因靡耳听到的是说给议会里面的家伙挺,以靡解惑。
当它们听到了靡音,自然可以从议会里面跑出来了。
那时一只耳是正耳,一只耳是忠耳,忠耳听到的是真话,仅此而已。
正、惑、靡、忠、这是四只耳朵,第五只耳朵是逆,这是正耳的改变。
正的是对的,但也仅仅是对,世界对的,放到禁区,可不一定对。
正耳听的是世,逆耳听的是异。
如禁区的道道放在世界,可不就是逆嘛,逆世之耳,可逆不一定可行,所有第五只耳朵听到的能不能行的通可不一定,一般也就是随便听听。
不说不作,只是听听,只是想想,行是行不通的,但想想可能心想事成,而且这逆耳听到的通常是带刺的,摆明了提醒行不通。
嗯带刺是提醒。
刺耳之说。
不过这个刺耳,是人为造出来的提醒,不然往好的方面是异耳,代表着异想天开。
往坏的方面则是逆耳,刺耳之说便是逆耳带来的。
它们听到了异外的话,在世界逆行,但却做错了,故而把耳朵给刺聋了,自此刺耳异行,半途而废。
有些事,只能想,能做成吗?不能。
刺耳这家伙把事物硬生生的决定成了两种走向,要么刺耳异行,半途而废,要么异想天开。
,!
听异话很刺耳,但刺耳又非要听,六耳之说,相比其他,这刺出来的第六只耳朵更为严谨,它不叫异了,而是思,这是六耳的统称。
若不存在刺耳,异想天开也是有可能成功的,听异音,而不妄行,有一天它们会听到成功的聆音,比如听到一座由思维构成的一座精神世界。
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