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同样的，这样的劫难其本身也是一个机会，若能无伤大雅，世界可是有界的，简单来说就是把灾难灭掉的世进行重现显世，但前提是需要无伤才有那个化世衍生的机会。
众生是没有携带世界，但却可以通过化生的方式重新显世，在由世界衍生重活，而这样的机会取决于劫数应对的如何。
稀释是基础，也是最简单的，难的是应对。
稀释可无损，但受伤不可避免，可要是正确的生，放到刚好应对的劫中，则造成无伤，如生灵刚好克制这片地区的灰雾，因相克故无伤，也因相克故而连浩劫发生过都不知道。
无劫的说，克了个彻底。
应对的好是平衡，这是相克，更好则是克制，克制成无劫。
有劫这回事吗？没有。
有的是调整下的迁徙，不过这回事也要别人有空才行，除了以上，还有一个前提叫引劫，这是把劫数引到自己身上，不然灾难灭掉了世，那劫数是在难民脑门上的，那叫一个劫数难逃，而且不仅是劫数逃难，还是死无葬身之地。
需要引劫，需要稀释，需要平衡，需要迁徙，更需相克，才满足这些大条件的前提下，才有可能救世，救世不是看生面，而是看世面。
若有一生，带着众生跑了，而独留一世，谁都不会救，亦全都劫数难逃，只有生灵通过世的渠道溜了，才会救。
不过很久之前这是一个驳论。
一生可以带着众生逃生，但有用吗？没用。
因谁都会见死不救。
，！
只有通过世界逃生，才会救，可这基于世界是活的，若世界是活的，可能全员逃生吗？不可能。
若世界是活的，生灵不会逃。
所以世界则会诞生那么一个具备世界活性的世生从世界的渠道逃离，那么下一个问题来了，谁都可以逃，但这个具备世界活性的生灵逃不了，因它本身即是渠道。
那一生就有话说了：为什么谁都可以逃，就我不能？嗯？我也想逃的好吧。
我逃了，谁都逃不掉，我不逃，但你们全逃了，我也想逃，可却不能。
困难吧。
嘿嘿。
就这么放众生逃跑？甘心吗？不甘心。
除非众生愿意给它陪葬，要是众生愿意给它陪葬，它才会甘心，但众生要是愿意给它陪葬，众生还会跑吗？不会了。
全陪葬了。
要是全陪葬了，这一生是想送就能送吗？不行。
它是甘心了，但众生也送不走了，真就成了陪葬品。
从结果而言是这样的，其变数在于灾难，因陪葬的同时一样把灾难给埋葬了，所以能不能逃生，在于灾难。
若生甘心，而灾难又想活，则可以送，而送完之后，这灾难也凉凉了，随生意可不是灾难的意愿，所以难民就算逃了，它们也自带劫数，历劫的同时也是赈灾，可以说这样的难民其本身便是灾难的源头，在不停在复兴灾难。
有些灾难消了，而它们就开始历劫，让灾难没完没了，源源不断，一个个的灾星的说。
引劫救世故然可行，但救了之后也相当于制造了一个源头，祸及深远。
若救一世是易，可要是这一世殃及万世还救吗？若万世追究原因，谁救的这一世便可以算作恶了，虽说情有可原，但亦作恶多端。
要是这样还救吗？哈哈。
救了代替受过。
难民历劫，则是灾难源头，若代其受过，这样的灾难就算源源不断，但仅限于自己这一世。
代其受过是嫁祸，谁乐意背这么一个长久的包袱？嗯？说是说解铃还须系铃人，但也要这系铃人知道才行呀，这一世挡了灾，难民是需要接回去的，可要是无知啧啧。
那这无知可是一种罪了。
若责无旁贷，罪责难逃。
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