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因此放他一马，让他回家?治病养伤。
不过，哪怕是伤重呕血，也得先安排好?手下?人，为她搜罗所有“蚕妖”
、“太岁鬼母”
相关的民?间传说、信息。
同时，这?一次，郑端如往日般叩门拜访时，李秀丽没有像最近几天那样，让何婶子拒绝他。
于是，李秀丽听到?了不同于赖三等人民?间传说的另一个?版本的蚕官、鬼母信息。
“小姐近日原来是在忧心此事。”
郑端道：“小生虽不是本地人，但是彭兄、方兄，以及朱家?，都是江南士族，世在西州。”
“蚕官、太岁鬼母的故事流传吴越，时而有古宫庙演此社戏。
虽然不为官家?正统，有淫祠之嫌。
我与彭兄、方兄游历时，也曾探讨过这?一乡野轶闻。”
“这?些?乡野轶闻或者在各府各县流传的细节有所不同，但大体都是一致的。
采药人误入深山，见尸山骨林中，立一无?字天碑，碑上?生五色太岁。
采药人执斧，欲采太岁肉。
恍惚中，见五色太岁化一美妇，自言为阿母，生百鬼，请脱身，拟以鬼子为赠。
采药人应其请。
忽魂悸，醒，失五色太岁，碑上?却有五色之虫，自言太岁鬼子，唤蚕官，能富民?，衣天下?。
从此天下?多蚕，能产丝织绸。
采药人之家?因此得以养蚕之术，遂富。”
他文绉绉地说了一段，大义与李秀丽从赖三那听到?的差不多。
又说：“我们探讨的结果是，这?个?故事的具体内容，大约是民?间编造的，但颇有来历，不是空穴之风，是在一定根据的基础上?编?*?的。
太岁，一说是众神之主，同时更是众煞之主，穷凶极恶。
它和蚕官之间，的确有上?下?属关系。
起码自前前前朝起，水陆画卷上?，蚕官就是太岁属下?的凶煞。”
李秀丽听懵了：“等等，水陆画是什么？”
这?是很没常识的问题。
但郑端面?对她时，总有数不尽的耐心：“众佛道庙宇，会定时召开超度亡魂，度化受苦众生的法会。
同时，家?中有亲人丧生的富贵人家?，也往往会请寺庙设水陆法会，为亲人死后积德。
既施法，又施斋食。
虽然最初是释教所行，但渐渐融进了儒、道，以及民?间各路土神、民?俗。
每每召开，都极盛大，信众、僧众、道众齐聚一堂，渐为民?间习俗，已经不仅局限于释教。”
李秀丽想?起来，这?几个?月在大夏走过的路中，有时候会看?到?有些?地方围起来，人头济济，百姓簇拥，和尚道士巫师都在其中，诵经声、赞声、磬声、铃铛声响成一片，琵琶铙铜钹，不知彩绘了什么的幡一顶接一顶的转。
时而还有传斋饭、食物的。
她也蹭过几次吃的。
见她有些?印象，郑端才继续说：“其中，水陆道场的内会，将悬挂数百大幅的神仙画像。
包括释教的佛菩萨，道教的三清八仙等，以及各路民?间众神，包括城隍。
这?些?画中神仙都是要被召请的。
其中，太岁便是一尊神主，祂下?属各路恶煞神，都在召请范围内，所以也会出现在水陆画内。”
“等等，西州的轶闻里，不是说，太岁是鬼母，蚕官是鬼子？怎么又说是神？”
李秀丽问。
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