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，且手写楹联赠大汕，文曰：“红楼映海三更日，石涧通江两度潮。”
时适朱竹垞、徐菊庄、潘次耕诸人，先后到粤，渔洋不止一次在长寿寺设宴，为文酒之会。
渔洋与大汕的感情，亦于这时候最为亲密。
渔洋在《游览小志》中，也屡次提及大汕，并称之为“能诗善画”
，颇致推许。
可是，渔洋离粤北归后，突然对大汕憎恶起来了。
他在《香祖笔记》卷九中，再提到大汕时，竟是这样写着：“近吴湖州园次游广州，有僧大汕者，日伺候督抚将军诸监司之门，一日向吴自道酬应杂逐之苦，吴笑应之曰：‘何不出了家？’座上客皆大噱。”
“吴湖州园次”
者吴绮，字园次，顺治年间奉诏撰《椒山乐府》，即以杨继盛（椒山）之官官之，由中书擢为兵部武选司员外郎，时人所谓“曲子得官”
，为唐宋以来所未有。
康熙五年出为湖州府知府，因风雅好事而失官，从此游食四方，殁于康熙三十三年。
所著《林蕙堂全集》二十六卷，由大汕出资刊行。
渔洋举吴绮的幽默语相调侃，似稍欠忠厚。
大汕不以吴绮相戏为忤，于其身后为刊遗集，则其人亦自有可爱之处，转觉其人品比潘稼堂犹高一筹。
邓石如为大汕辩护云：
其诗清丽，大均以为剽窃。
借诗乞句自昔有之，眼前景物，遣辞命意，暗与古合者，亦常有之。
大汕固亦列举大均诗之同于太白者矣。
如以偷论，则自非阿罗汉，谁能免于偷乎？惟集中《河泽行》《地震行》《剿贼行》诸篇，悲愤乃同于儒生，何也？《离六堂近稿》一卷刻于壬午，老髦及之，不事别择，精粗并陈，未免自累其书。
耒之起衅，或云致饩不丰，两书二万余言，竟不惮烦，涉及彼教传法之争，可谓多事，皆刻入《遂初堂集》，后乃删之。
王渔洋之轻诋大汕，据前引文的作者考查原因是：“大汕在海外捐募，得款甚多，有人觊觎他的财富，诬他在海外与志士交通，密谋反清。
后来大汕下狱，虽然与此事无关，但难保不是地方大吏想要治他叛逆之罪，却找不到证据，因而以他事罪之。
当流言传到王渔洋耳中时，他想起以前与大汕交游，往还密切，就不免畏惧，怎样才能免被牵连。
那只有把他痛诋一番，以见自己并非有心和他要好。”
果如所言，则潘稼堂之“毒骂”
大汕，动机或亦为此。
潘为顾亭林入室弟子，受“牵连”
的可能性过于王渔洋，则“畏惧”
亦必更甚，无怪要毒骂了。
当时为大汕抱不平者甚多，如方贞观《过长寿庵》诗：“野性自应招物议，诸奴未免利吾财。”
杭世骏诗：“纷纷志乘无公道，缔造缘何肖此翁？”
但大汕的行径，自亦颇有可议之处。
邓石如却为之作恕词云：
大凡红襦蓄发，竟体芗泽，买优伶，作秘戏图，祈而止雨，出招帖曰：“石头陀有些风雨出卖。”
役鬼招魂、医卜星相，甚至依附势要，以财货奔走人，交通海国诸轶轨之事，务在惊世动众，皆由才情奔放使然。
大汕虽儇薄，毕竟还未到勾引良家妇女的程度，所以被捕后有人为之鸣不平。
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