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记：
（四月）丁卯，礼部员外郎杨应魁上礼仪状，请由东安门入居文华殿。
翌日，百官三上笺劝进，俟令皆俞允，择日即位，大学士杨廷和命仪部郎中余才所拟也。
壬寅，车驾至良乡，帝览礼部状，谓长吏袁宗皋曰：“遗诏以吾嗣皇帝位，此状云何？”
癸卯，至京师，止城外，廷和因请如礼部所具状，帝不许。
乃御行殿受笺，由大明门入，日中即位，以明年为嘉靖元年。
凡正德间冒滥军功、将校夤缘、监织、榷税诸币政尽行厘革，赦死，杂犯以下未减有差。
丙午，遣官往迎帝母与献妃。
戊申，命礼官集议崇祀兴献王典礼。
按：“三上笺劝进”
，非禅代，即篡位，非正常帝位嬗递之道。
杨廷和既以为世宗伦序当之，何又“三上笺劝进”
？在世宗看，已奉遗诏嗣位，则又何烦劝进？而遗诏又有“伦序当立”
之语，则天生该他当皇帝，任何人不得居功，他亦不必见任何人的情。
因此，张后亦不在他眼中了。
此后议礼，张璁驳朝议“皇上入嗣大宗，宜称孝宗为皇考，改称本生父母兴献王及妃为皇叔、皇叔母”
一疏，提出三点论据：
一，汉哀、宋英皆预立为皇嗣，养于宫中，明为人后。
而迎立“今上”
时，直曰“兴献王长子伦序当立”
，未尝明言为孝宗之后，情形不同。
二，如本生母称皇叔母，则迎母来京，当以君臣礼见，子无臣母之仪。
三，长子不得为人后，且兴献王为独子，嗣孝宗则自绝其亲。
这都是驳不倒的议论，而毛病出在杨廷和处如此大事，不能从各个角度去一一考察，预设可能会有的纷争。
张后当时的处境，与后来慈禧相同。
以我的看法，当时斟酌亲贤，为武宗立嗣，尽心教导，使成明君为上策；迎取兴献王子继统，明定为孝宗嗣子，张后仍能保持太后的身份为中策；而贸然以“伦序当立”
，迎取来京嗣皇帝位，对孝宗、张后，乃至武宗，均无交代，根本不成其为“策”
。
慈禧在穆宗崩后，由于私心，打算二度垂帘，所以既不愿当太皇太后，亦不愿立长君，而是择数岁的载湉嗣为文宗之子，此为我上面所说的中策。
此策是否有隐忧呢？有的。
按：明世宗及清德宗入承大统，关于尊隆所生的问题，皆引“濮议”
为言。
“濮”
者宋英宗的本生父，江宁节度使宗室允让，于仁宗宝祐四年卒后，追封濮王。
英宗于四岁时，抱入宫中，由皇后抚养。
至二十八岁始立为皇子，翌年继位。
尊隆所生，而有所谓“濮议”
。
结果仍只称王，非如明世宗尊兴献王之为“皇帝”
。
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