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光绪继统，醇王的身份略同于濮王，不同的是，濮王在英宗接位前即已下世，而醇王不但健在，且值英年，自然是有隐忧的。
说得明白些，“濮议”
只不过议礼节，醇王的身份如果不明确规定，将会发生“太上皇”
的问题。
因为光绪虽嗣为文宗之后，本生父醇王变成叔父，但两宫太后驾崩以后，光绪引“大礼议”
尊亲，固为一大反复。
而将来以一子嗣穆宗，另以一子继位，则此嗣皇帝尊隆所生，溯及醇王，对文宗及慈禧的尊称都会改变。
因此，吴可读建议“两宫皇太后再行明白降一谕旨，将来大统仍归承继大行皇帝嗣子”
，将大统与穆宗嗣子合而为一，则在光绪，上则醇王，下则诸子，皆为旁支。
帝系自文宗以下，仍旧保持“子以传子”
的家法，在宗庙中才能保持始终如一的地位。
此即所谓“大行皇帝未有子而有子，即我两宫皇太后未有孙而有孙”
，而异日相引万代，“皆我两宫皇太后所自出，而不可移易者也”
，语重心长，但不经解释，不知吴可读谋虑周至，确为清朝的社稷之臣。
当然，主旨是在预杜醇王生异心。
事实上，醇王亦确是不甘寂寞的，观其后来的作为，可以想见。
至于慈禧，对吴可读的深意，当然彻底了解，所以对醇王的防范，非常周密。
在醇王生前几次相试，死后亦仍留意种种不寻常的迹象，唯恐醇王会为兴献王第二。
生前相试之事，至少有两次。
一次是特赐醇王坐杏黄轿，醇王亦忧谗畏讥，始终小心，从未坐过一次。
醇王殁于光绪十六年，谥贤，饰终之典，以乾隆御制“濮议辨”
为法，定称号为“皇帝本生考”
，建庙称“醇贤亲王庙”
，正殿七楹，祀仪视天子礼。
葬西山，与皇贵妃、皇太子坟墓同称为“园寝”
。
《十朝诗乘》记一事云：
醇贤亲王园寝，有银杏树甚古，或云有龙气，遂为慈圣所伐。
叶伯高记诗云：“五陵王气古来钟，松柏交枝欲化龙。
郁郁佳城天子拜，丸丸寝庙大夫封。
藩垣迫处无滋蔓，堂密相惊有美枞。
莫问葛藟先纵斧，有如此树翦强宗。”
王小航《方家园杂咏》有云：“甘棠余荫犹知爱，柳下遗丘尚禁樵，濮国贤王天子父，南山莫保一株桥。”
自注谓：“有英年者，以少府兼步军总兵，习堪舆，尝为慈圣选定万年吉地，即今定东陵也。
忽乘间言于太后，谓醇贤王园寝古银杏树，高十余丈，荫数亩，形如翠盖。
按地理，非帝陵不能当。
况俗名白果，以白加王上，是‘皇’字也！
当伐。”
太后即命英伐之，诫勿告上。
内府密陈于帝，帝坚持不可。
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