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这是最坏的选择，第五伦不觉得刘秀会这样愚蠢。
果然，张鱼摇摇头，第五伦遂笑着再猜：“如此，果然是东施效颦，学予设五都，维持江都不变，而以金陵为陪都么？”
这是第五伦设身处地替刘秀想出的办法，岂料张鱼依然摇头，这就让第五伦更加好奇：“刘秀究竟如何回应？”
张鱼奉上详细奏报：“三月时，刘秀下诏，说先前所定江都，如今所居金陵，皆为临时行在。”
“而大汉过去，如今，往后，都只有一个京师。”
“那便是旧都，长安！”
第五伦的笑容慢慢收敛，变成了惊讶，然后又化为赞叹。
“既移驾金陵，安抚偏安一派，又声明唯一京师乃是长安，其兴复汉室，还于旧都之心仍在，激励北伐一派。”
“好个刘秀！
真是踩鸡蛋的高手！”
，！
忠也是读圣贤书的，自然知道，但这和东京的选择有何关系？
东郭长安透露了一件“秘密”
：“小人有族人在曲阜，来信说，曲阜孔氏，联手邹城孟氏、东武曾氏等配享先贤后人，到处请朝廷大官协助上奏，请陛下将曲阜定为东京！”
“竟有此事？”
李忠一惊，既讶然于东郭长安消息灵通，居然比自己提前知晓，也愕然于曲阜争为东京，他不是第五伦铁杆心腹，不清楚皇帝心里的小九九，只下意识觉得，曲阜依靠“儒家圣地”
的身份，确实很有机会。
“千真万确！”
东郭长安痛心疾首道：“李刺史，若曲阜真定为东京，恐怕在大魏，临淄、齐地，就要一直被曲阜、鲁地压在头上了！”
这句话对李忠这齐地人而言，出奇地有效，要知道，齐、鲁后世同为一省，不分彼此，但在汉新之际，却完全是两码事。
两地的恩怨情仇，还得追溯到遥远的西周，大分封时，姜太公封到了齐国，他仅仅之国五个月，就向主政的周公汇报政务，周公问他为何如此之速，姜太公说：“吾简其君臣礼，从其俗也，故疾。”
而周公的长子伯禽封到鲁国，三年后才回西边禀政，周公问他为何如此之迟，伯禽言：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”
于是周公断定，鲁国以后一定会北面臣事于齐，因为政治不简约不平易，百姓就不会亲近;政治平易近民，百姓必然归附。
果然，整个春秋时代，鲁国基本都被齐国按着锤，一直劣势，国君被齐国绿了都不敢吭声，只勉强维持不亡。
春秋战国是结束了，但齐鲁两地的梁子却在学术上被继承了下来，汉儒最大的两个流派，一个叫“齐学”
，以公羊派、齐诗为代表，另一个叫“鲁学”
，以榖梁派、鲁诗为代表。
两派的风格也和古时齐鲁两国气质相似，一个善于吸收，所以齐人董仲舒纳阴阳五行，搞天人反应，甚至大兴谶纬预言，而鲁学则更厚重保守些。
齐学恢奇，鲁学平实。
齐学流于怪诞，鲁学流于训诂，各有优劣。
两家从汉武帝时代就此消彼长，因为汉武讨厌鲁学的古板，遂有董仲舒、公孙弘带着齐学大盛，一举占据了官方学说位置，往死里打压鲁学。
但到了汉宣帝时，形势为之一转，汉宣喜欢鲁学，石渠阁之会，从裁判到评委，都是鲁学的人，于是春秋榖梁传被立为官学，齐学中衰，惨遭鲁学痛击……风水轮流转，到了王莽之际，齐学靠着擅长阴阳谶纬，又狠狠搞了一把鲁学，逼得鲁地不少大儒也开始钻研图谶。
异端往往比异教更可恨，学术斗争，与政治、军事斗争一样残酷，厮杀百余年后，齐鲁恩怨未消。
李忠学的是《齐诗》和《公羊传》，妥妥的齐学后辈，对于站在商业、经济角度帮临淄争东京，他没多大兴趣，可一听说曲阜那群鲁学异端也掺和了进来，李忠顿时就不困了！
啪！
李忠一拍案几，颇为爽快。
“这东京，青州争了。”
……
第五伦前脚才忽悠了曲阜的力请，却不知临淄也已摩拳擦掌准备加入争夺。
魏皇陛下现在也顾不上理会齐鲁之间的千年宿怨，他更关心的，是别人家的定都问题。
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