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杨贵妃不生育的原因已经无从考证，但是没有儿子肯定是封她为皇后的一大障碍，因为古代册立皇后是件非常重要的大事，要君臣参与，诏示天下，册立的皇后必须是懿德懿容，能起到垂范万众、母仪天下的作用，她所生的儿子也将被立为太子，日后继承大统。
因此皇后与太子一般应当是母以子显或是子以母显的，但当时太子已立多年，而且成长正常，杨贵妃又迟迟没能生个儿子出来，所以就没有理由封她为皇后。
有唐一朝，杨贵妃虽然没有成为皇后，但她却集“三千宠爱在一身”
，无皇后之名，但得皇后之实，享受的待遇规格早就是皇后的标准了。
聪明的杨贵妃也许觉察到，既然已经达到了一个女人所能达到的极致，得到了天子的万千宠爱，何必还去在乎皇后的名号呢？
杨贵妃与山口百惠有什么关系？
杨贵妃与山口百惠有什么关系？
杨玉环是我国家喻户晓的古代四大美人之一，因为后来她被册封为贵妃，人们通常也称其为杨贵妃，对于她死于自杀的说法，历来就有人加以怀疑，那么，杨贵妃真的没有死于马嵬驿吗？
据司马光的《资治通鉴》记载：天宝十五载（756年）六月，洛阳失陷，潼关失守。
盛唐天子唐玄宗仓皇逃离京师长安，但是不久军队就发生了哗变，当哗变的军士杀了杨国忠后，护驾的六军将士仍不肯继续前进，唐玄宗亲自下令，也无效。
唐玄宗要高力士问军中主帅陈玄礼是什么缘故？陈玄礼回答说：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”
唐玄宗听后，最初不肯割爱，“倚杖倾首而立。
久之，京兆司录韦却前言曰‘今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！”
而唐玄宗却说：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”
这时连高力士也一反常态，对玄宗说：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！
愿陛下审视之，将士安则陛下安矣。”
玄宗经高力士劝说，“乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之”
。
这样才使六军将士“始整部伍为行计”
（《唐记》三十四）。
杨贵妃自杀于马嵬驿的说法，不仅有正史的记载。
一些诗词歌赋、稗官野史和戏剧传奇也认可和采用这种说法。
如：唐人李肇在其《唐国史补》中说：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富。”
意思是杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂前梨树下，在搬尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，导致一位老太婆借此大发其财。
对于这一历史事件，《旧唐书》、《新唐书》的记录与李肇的上述记载大同小异。
虽然正史对杨贵妃的死记载确之凿凿，但是早在唐代就有传闻说杨贵妃没有自杀，死的只是她的替身，她被调包计所救后逃跑了。
至于杨贵妃逃脱后的去向，有些人认为杨贵妃流落于民间，当了女道士。
如白居易《长恨歌》中记载：“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”
说的是平叛后玄宗由蜀返长安，途经杨贵妃缢死处，踌躇不前，舍不得离开，但在马嵬坡的泥土中已见不到她的尸骨。
后来又差方士寻找，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”
。
白居易在这里暗示贵妃既未仙去，也未命归黄泉，仍在人间。
时至近代，俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。
他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所寓。
如果以“长恨”
为篇名，写至马嵬驿已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。
当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”
，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。
陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”
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