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的理论，商业才是一个国家发展的重心，其他的领域，哪怕关乎国家安全和民生疾苦，也不值得去投入大多金钱和精力。
这一显然偏颇荒唐的发展模式，正在逐渐将陵山国变成一只中看不中用的花瓶，外表光鲜亮丽，里面却全都是空的，遇到侵略者的时候连一点反抗能力都没有.
连启平就这样一直春风得意了很多年，往后的每一天，对于她来说似乎并没有太多不同。
每年的5月15日，她都会带着一些糕点和酒水，到那片位于荒郊野外的孤坟去祭奠江衡，向她诉说着自己的苦衷。
她不愿悔改，也永远不会悔改，一生都在给自己的所作所为找各种冠冕堂皇的理由。
1894年，赵思贤刑满释放。
目睹着“自由世界”
里这幅物是人非的景象，他感到惆怅不已，认为陵山国已经没有自己的容身之地了。
万般无奈之下，他向总统连启平请求从这个国家离开，连启平巴不得他滚出自己的管辖范围，给了他离开陵山国的权利。
后来，他漂洋过海到了永绪国，在首都的一所小学当了老师，他总是相当的勤奋热情，在学校里面人缘相当的好，就连校长的女儿，一个比他年轻十岁的数学老师都对他产生了好感。
他们没过多久就确立了恋爱关系，又很快的就结了婚。
婚后，赵思贤因为自己在社会上的地位比不上妻子，只好依照着永绪国的习俗把自己的姓氏改掉，改成和自己的妻子一样，从此得名静嘉思贤。
后来，他们有了一个儿子，叫作静嘉天楚。
这个静嘉天楚长大后没什么出息，他的两个女儿却都成为了一代名流，一个成了永绪国将来的第一夫人，一个成为了永绪国的宣传部长，共同印证了一个时代的兴起与覆亡，这是后话。
1899年，王存真重获自由。
一向斗志昂扬的他也被岁月磨平了棱角，有了几分看破红尘的意味，他不愿再去追逐那些海市蜃楼般虚幻的繁华，而是选择彻底告别世俗的喧嚣，和自己的妻儿一起留在教会中修行，过着平淡却幸福的生活。
偶尔，他也会梦到从前那个充满斗争热情的峥嵘岁月，梦到从前和自己并肩作战的那些好同志，梦到他最为敬爱的领袖李昭旭，醒来后，泪水已经打湿了枕席。
“唉，那个美好的时代，它终究是一去不复返了。”
王存真在教会中度过了自己的余生，直到1932年溘然长逝，享年69岁。
江绫在1910年徐素英逝世之后接替她成为教长，在1934年去世，享年73岁。
高宇峥终究没能等到重获自由的那一天，他在1902年就因病逝世，年仅49岁。
他曾经的妻子陈雪早已嫁给了一位商人，后半辈子都衣食无忧。
后来“张尚文集团”
已经彻底淡出了人们的视野，关于他们的文学作品，哪怕是一些胡编乱造的“纪实文学”
或是相当主旋律的批判类作品，都已经在连启平执政后期被列为禁书，不许再出版，销售，阅读了。
“铭记历史并没有什么意义，我们只要活在当下就好了。”
实际上，这是因为连启平心虚了，她在总统的位置上坐的越久，担忧的事情就越多。
她害怕，人们会从那些显然脱离现实的作品中挖掘出哪怕是万分之一的真相，从而对那段已成定论的历史产生一定的怀疑，再做出一些违背“新真理主义”
的事情，不利于社会的团结和国家的稳定。
在连启平看来，最好的解决办法就是让人民群众彻底淡忘掉那段历史，让他们只知道“张尚文集团”
是一群坏人，一群和古代的误国奸臣没有什么区别的坏人，而不必知道他们究竟做过什么，又到底“坏”
在哪里。
和李昭旭一样，“张尚文集团”
也论为了历史书上没有生命的空洞符号，只留下连启平一个有血有肉的伟大人物，供人们去信仰和崇拜。
人们对“新真理主义”
的制度自信已经达到了顶峰，统治者们没有必要再采用什么“踩一捧一”
的方式，通过旧制度和新制度的对比来彰显新制度的优越——
“新真理主义”
本身就是世界上最为先进而优越的制度，不需要和任何其他的制度进行比较
在盲目的自信中，人们渐渐失掉了属于自己的思想，一个两个全都沦为了连启平手中的提线木偶，任人摆布却又心甘情愿
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