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之外，没有什么功德可言。
并以此作为《易经》没有收录女娲事迹的原因。
女娲泥塑
其次，他还用秦汉以来的“五德终始”
说来解释女娲被排除三皇之外的理由。
按照他的解释，自伏羲后经过了数代，金木水火土五德循环了一圈，所以轮到女娲时应该又是木德。
然而女娲无论是抟土造人，还是炼石补天，都显示出其土德的内质。
所以女娲是“不承五运”
。
类似的说法还有唐代丘光庭：郑康成以伏羲、女娲、神农为三皇。
宋均以遂人、伏羲、神农为三皇。
《白虎通》以伏羲、神农、祝融为三皇。
孔安国以伏羲、神农、黄帝为三皇。
明曰：“女娲、遂人、祝融事经典未尝以帝皇言之，又不承五行之运。
盖霸而不王者也。”
（卷一）
可见女娲因不承五运而淡出女皇行列的说法到唐代已经相当普遍。
而到了宋代理学家那里，干脆就赤裸裸地指出，作为女人，女娲和武则天一样，根本就不应该出头露面，过问政治，宋程颐说：“妇居尊位，女娲氏、武氏是也，非常之变，不可言也，故有黄裳之戒而不尽言也。”
同代的鲍云龙在程颐的基础上则更加直接地指出女娲之类女子参政的荒谬性：“阴不可以亢阳，臣不可以抗君，妇不可以抗夫，小人不可以抗君子。
程子曰：臣居尊位莽卓是也。
犹可言妇居尊位，女娲氏、武氏是也。
非常之变不可言也。”
于是乎，
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