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松涛阁内，灯火煌煌，茶香氤氲。
曾巩对张载、二程新思路“缥缈近道”
、“活泼似禅”
、“简化了礼”
的质疑，让气氛一时凝滞。
而刚才就在这种微妙的凝滞氛围里，陆北顾开口，让众人关注的焦点，转移到了他身上。
陆北顾口中的濂溪先生，指的是“北宋五子”
之一的周敦颐。
在现代，周敦颐为人所知，主要原因是他那篇被选入语文课本的《爱莲说》。
但实际上，周敦颐作为哲学家的成就，是远大于文学家的。
他作为理学的开山鼻祖，所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，是二程和朱熹将理学这座大厦构建完整所必需的地基，更是构成理学学术体系的重要内容。
可以说，没有周敦颐的开创，就没有理学的诞生。
而在嘉?元年这个时间点，“北宋五子”
里面，相比于年轻一代的张载、程颢、程颐，年龄较大的周敦颐和邵雍的哲学思想，无疑是更加成熟的。
但邵雍的哲学思想，比较偏向于玄奥的谶纬之术，或者说………………神神叨叨。
青松社众人是管信是信，都在屏息凝神，等待着陆北顾的“低论”
。
陆北顾所言，自然是伟人著名的《矛盾论》了。
“故而太虚即气之本体，其本身即蕴含阴阳矛盾之有限潜能，此潜能乃一切气化流行、万物生灭之总根源。
曰:太虚有形，矛盾潜蕴;气化没象，矛盾显行。
此即“体用一源，显微有间’!非但与佛老之‘空寂’迥异，更彰显宇宙
生生是息之真谛。”
??啊?
“子厚兄问太虚之中矛盾存否，你以为，气聚成形，阴阳矛盾显，万物化生;气散归虚，阴阳矛盾隐，复归太虚之本然。
太虚非空非有，乃气之本体状态。
’
此刻，我终于认识到了顶级哲学家恐怖的思辨能力。
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