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一、三十年代的文学论争（之二）
01、关于“文学基于普遍人性”
——左翼作家与新月派
02、关于“三民主义文学”
、“民族主义文学”
——左翼作家与国民党反动政府
03、关于“文艺自由”
——左翼作家与“自由人”
（胡秋原）与“第三种人”
（苏汶）
04、“两个口号”
之争——周扬“国防文学”
与鲁迅“民族革命战争的大众文学”
左翼与新月派“天才论”
：梁实秋：”
一切的文明都是极少数的天才的创造。
“并称左翼文学为”
伤感的革命主义“或”
浅薄的人道主义“。
左翼与“性灵文学”
：林语堂：“自我表现的学派。
‘性’指一个人之‘性’，‘灵’指一个人之‘灵魂’或‘精神’。
左翼作家指责林语堂、周作人“性灵文学”
实质是“麻醉性的作品”
。
左翼与“京派”
：朱光潜：1.“距离说”
2.“和平静穆”
（“高贵的单纯，静穆的伟大。”
——[普鲁士]温克尔曼）的美是诗的极境，美的最高境界，同时也是人生哲理的最高理想。
鲁迅：“历来的伟大的作者，是没有一个‘浑身是静穆的’，一切伟大作家都必然是时代的前驱，是不可能对现实生活的矛盾斗争采取超然态度的。”
种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。
竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好，读陶渊明的诗，我们常觉得农人的生活真是理想的生活，可是农人自己在烈日寒风之中耕作所尝到的况味，绝不以陶渊明所描写的那样的闲逸。
美和实际人生有一个距离，事物本身的美须把它摆在适当的距离之外去看。
……树的倒影何以比树的正身美呢？它的正身是实用世界的一个片段，它和人发生过许多实用的关系。
人一看见它，不免想到它在实用上的意义，发生许多实际生活的联想，他是避风息凉的或是架屋烧火用的东西。
在散步时我们没有这些需要，所以就觉得它没有趣味。
倒影是隔着一个世界的，是幻境的，是与实际人生无实际关系的，我们一看到它就注意到它的轮廓线纹和颜色，好比看一幅图画一样。
这是形象的直觉，所以是美感的经验。
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