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“孤儿”
巴金在小说中要为自己再“找”
一个母亲，而且必得是个与众不同的母亲。
个人的、自传式的渴望与社会正义感相互交错，辗转形成一奇妙的新伦理基型。
可不是么！
“我”
认了“母亲”
以后的快乐生活，岂不映照了男有分、“女”
有归、“鳏寡孤独”
皆有所养的大同社会？令人莞尔的是，巴金的步子走得太快他乱，他笔下的阶级、性别、伦理关系□□，恐怕早已超过一般学究（甚或巴金自己？）所构想的步骤，注定引人侧目。
……早年的经历当然影响了他的创作观和像《第二的母亲》这类作品。
我们要强调的是，这些经历潜存于作家的潜意识里，除了举证巴金个人独特的经历，也蕴藏了社会结构——家庭——在某一历史状况中，所特有的症候，换句话说，既然人生而为社会的一份子，其潜意识闳域必也铭记了群我来往的轨迹与结构，而非单音独白。
所以当巴金“不由自已”
地于童年生活找寻个人资料，驱策他的潜意识冲动，却实是已充满社会群体（家庭）声音的叙述体。
詹明信称此一众声嘈杂的叙述体为“幻影”
（fantasm），意味着潜意识中“一种不稳定或相抵触的结构，运作其中的功能或事件，不断地（在真实生命中以不同方式演出）需要重复、扩散，并不停地要求找寻结构的新出路。
在幻影或潜意识叙述体找寻表达方式的同时，“欲望”
满足与否的问题，亦于焉而生。
——王德威《想象中国的方法：历史·小说·叙事》
2、《家》
a、《家》的主干：爱情
觉新与梅表姐、觉新与瑞珏、觉民与琴表妹、觉慧与鸣凤
这种生活也还是可以过下去的，没有欢喜，也没有悲哀。
虽然每天照例要看见那几张脸，听那些无味的谈话，做那些呆板的事情，可是他周围的一切还是平静而安稳。
家里的人也不来打扰他，让他和妻安静的过他们的家庭生活。
……他的环境使他忘记了他的青春，但是他的心里究竟还燃烧着青春的火。
“你是不是怪我这几天不跟你说话？你以为我不理你吗？”
他温和地笑道，“不是，你不要起疑心。
你看我这几天正忙，又要读书，又要写文章，还有别的事情。”
他指着面前一大堆稿件、几份杂志和一叠原稿纸对她说：“你看我忙得跟蚂蚁一样。
……再过两天就好了，我就把这些事情都昨晚了，再过两天。
……我答应你，再过两天。”
……
觉慧从此也不再提鸣凤的名字，他好像把她完全忘掉了，可是在心里她还给他留下一个难治的伤痕。
然而他也没有时间来悲悼她，因为在外面又发生了一件事情。
b、《家》的局限
1：不成熟的革命观
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