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和《日出》一样，《家》是一幅由不同人物构成的社会关系图，这个图从高老太爷往下，一直到底层丫鬟佣人，不只是经济状况排列，更是简单直接的年龄排列。
处在中间的关键人物是觉新，他是小说中最丰富的圆形人物。
比觉新年龄大的，比如他母亲、叔叔克安克定、高老太爷还有陈姨太都是比较负面的人物；反之，比觉新年轻的都是好的、善良、纯洁、受压迫、要反抗的。
“五四”
文学革命一开始的标题是什么？新青年！
革命的进化论，年轻的、新的就是好的，旧的、传统的就是坏的。
巴金的《家》简单图解了这个世界。
反讽的是，小说无意中流露出来的革命派的价值观却也是非常传统的。
丫鬟鸣凤跟家里的少爷要好，但是家里人要把她卖掉，觉慧居然救不了她。
而且，鸣凤死后觉慧虽然很伤心，但想了一会儿，他居然还可以把这件事放下！
鸣凤的故事，就这么惨。
另外，小说中的正面人物觉民还说了一句：“看不出鸣凤倒是一个烈性的女子！”
这句话有称赞的意思，刚好符合三从四德的标准。
鼓吹革命的巴金，在无意中透露出觉民的道德标准是中国传统的，还带着某种赞叹的口气表扬这个“烈女”
的自杀，说她保持清白。
——许子东《现代文学课》
较《灭亡》一书犹过之而无不及，《爱情三部曲》显示了巴金是一个书呆子作家。
他笼统描绘了一个有着爱情和革命却缺乏真实感的世界。
故事中的人物和地点虽是中国名字，但在作品中却找不到一点具体的中国风习和风景。
……巴金的想象力完全没有受到官感的滋养；它只是卖弄陈腔滥调。
对于当时的年轻读者而言，爱情和革命职责的冲突无疑是动人心弦的。
就另一方面来说，放弃浪漫主义的爱情——这也是小布尔乔亚心理中最后的缺陷——转而追求更艰巨的理想，看来是高尚的；然后在革命的本身，找到爱情的安慰和美丽，更是富有刺激性。
世上还有什么事情，比和心爱的女子站在一起，面对着行刑队从容就义——当然是为着一个崇高的理想——更能引起个人的满足呢？在描写这些冲突和抉择时，读者一点不感到巴金是为他而写，巴金看来是很认真地关注着这一个问题的。
……巴金又不是自然主义的作家，他并无兴趣追溯他笔下人物的生活背景，将它置放在遗传和环境的因素之下去研究。
他的小说仅仅排演出善与恶的基本挣扎，他的人物要不是英雄，便是懦夫，前者反抗社会制度的邪恶，后者屈服于这一势力之下。
促成反抗和懦弱的决定的先决条件是自由意志。
巴金既然拒绝个人意志与罪恶互为因果的看法，因此他小说的真实感也就打了折扣。
他的小说坏人倒不少，然而一次又一次地，他却赦免了他们的罪，只为了证明他的理论：社会制度才应该受到谴责，而不是个人。
——夏志清《中国现代小说史》
年轻的高忠缚了一串鞭炮在长竹竿上面，手持着竹竿，自己站得远远的，站在墙边一把梯子上，把鞭炮伸到龙身上去燃放。
几个轿夫拿着竹筒花炮在旁边等了一些时候，便轮流地燃放起来，把花炮对着玩龙灯的人的光赤的身上射。
龙开始发狂了，它拚命往下面滚，来迎接花炮里射出来的金花。
它抖动着。
人只看见它的身子在滚。
人声嘈杂，锣鼓不停地大响特响。
轿夫们笑着。
二门内看台上的观众也笑了，自然他们笑得很文雅，跟轿夫们笑得不同。
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