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、“枣熟从人打”
、“药许邻人劚”
一类诗句也就可以看出。
愈爱人民也就愈憎厌官僚，所以他曾公开的说：“不爱人州府，畏人嫌我真。
及乎归茅宇，邻舍未曾嗔。”
在这漂泊的十一年中，杜甫生活仍然很苦，常常不免要逃难和挨饿受冻。
前人说杜甫是个“菜肚老人”
（宋·刘克庄《后村诗话新集》），实际上他往往是连菜也没得吃，而且也并不始于老年。
在他逝世不久以前，还因为逃难而挨了五天饿。
可贵的是他在生活上总是向人民看齐，觉得自己比人民还是好得多。
但是，不论怎样苦，也不论漂泊到什么地方，杜甫都是一刻也不曾忘记国家、人民和政治的。
比如漂泊夔州时，关于朝廷的消息，他就是问之于地方官的，所谓“朝廷问府主”
；有时也问之于过往的使者，所谓“相看多使者，一一问函关”
。
同时，也从不曾忘记或放松他的创作，在漂泊的十一年间，他写了一千多首诗。
他说：“他乡阅迟暮，不敢废诗篇！”
又说：“留滞才难尽，艰危气益增！”
正是诗人忠实的自白。
《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《遭田父泥饮》、《诸将》、《秋兴》、《岁晏行》等都是这期最优秀的作品。
和前期不同的，是带有更多的抒情性质，形式也更多样化。
杜甫在四川漂泊了年，在湖北、湖南漂泊了两三年，七七〇年冬，死在由长沙到岳阳途中的一条破船上。
“战血流依旧，军声动至今。”
这是他对祖国和人民最后的哀念。
在人民被奴役的时代，却要作人民的代言人，待人的身后萧条，自不在话下。
八一三年，仅由他的孙子杜嗣业一收拾乞丐，才把停在岳阳的灵柩归葬僵师。
诗人的遗体还漂泊了四十三年。
从以上简单的叙述，我们已可看出杜甫和人民的关系和他如何接近人民的过程。
前人说：学杜诗“须是范希丈（范仲淹）专志于诗，又是一生困穷乃得！”
（清·吴乔《围炉诗话》卷四）不是没有道理的。
杜甫的思想，渊源于儒家，但由于他的接近人民的生活实践，对儒家学说也有所突破。
比如，儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
杜甫却是不管穷达，都要兼善天下，儒家说：“不在其位，不谋其政。”
杜甫却是不管在位不在位，都要谋其政。
前人说杜甫的许多五言律诗都可作“奏疏”
。
看，其实何止五律？儒家也谈“节用爱民”
，“民为贵”
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