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我们的祖宗未必活得像我们一样单调。
我们经常说，要向国外输出中国的传统文化，但我们能给别人看什么呢？给外国人看什么，看大片？你以为人家那么爱看丝绸，爱看在屋顶上打架啊？现在中国的电影大片里不是权力崇拜，就是金钱崇拜、暴力崇拜，没有独特而又有益的价值观输出。
而我觉得张宏杰的书不错的地方，就是因为它的价值观是健康的。
第三，有关。
我们的文化不太关心灵魂，只关心现世规矩。
现在有人提倡国学，提倡读孔子。
孔子说：“未知生，焉知死？”
一句话，就把彼岸踢出中国人的视野了。
后世子孙沿着这条路不断地实用化、庸俗化。
这样的文化传统，连灵魂都不管，又怎么能温暖人心？这种文化看不见真的自己，也看不见周围的活人，只看得见权力、势力。
不关人心的创作，最后会变成离人比较远的东西。
而张宏杰的书我觉得“有关”
，它的有关不是非要借古讽今什么的，而是有对人性的关照。
它既关照了古人，也关照了我们；既关照了皇帝，也关照了普通百姓。
因为人就是人，都是一样的，人性就是那样的，它关照了我们，我们就觉得有关，就觉得它好读。
这就是我看张宏杰作品的几点感受：有趣、有益、有关。
序二
四百零八位皇帝的九种命运
□王学泰
中国自从有皇帝起，到末代皇帝宣统，总共有位，张宏杰只选了其中几位来写。
这几位大抵都是心理上有些问题的。
如果他们生活在现代，都是需要看心理医生的，但在中国古代，他们都是高居九五之尊、一言而为天下法的皇帝，因此他们不仅给国家、人民带来巨大的灾难，而且自己的一生也是不幸的。
用作者的话说，就是“权力过于巨大，是造成中国皇帝不幸的根本原因”
。
一般的皇帝尚且如此，更何况心理有问题的皇帝呢？对于这些，前人写到皇帝时很少涉及，因为我们的传统，就如庄子所说，是“明于知礼义而陋于知人心”
的。
张宏杰打破了这一点。
比如，前人描写和评论光绪皇帝，都是着重他的不幸和慈禧太后的专横，很少有人探索这位皇帝的心理。
当时的群臣被简单地分为“帝党”
与“后党”
，“帝党”
主张变法改革，“后党”
顽固保守，光绪与慈禧的冲突被简化为进步与反动的斗争。
其实光绪四岁进宫，慈禧太后对他寄托了很大希望，而光绪性格内向，胆小、暴躁、偏执、骄纵，而又缺少办事能力。
慈禧的希望逐渐落空，从失望到最终绝望。
又因为康有为一班人操作不当，最终导致“戊戌政变”
。
作者认为，光绪的心理问题与清代的帝王教育有关。
清代的帝王教育方式是适合实施于强者的，天生弱质的光绪根本无法承受这种教育之重，他被压垮了。
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