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失误。
我们相信，我们会遗忘、误置或丢失一些事情、事物，但是有时我们却坚信自己没有做过这样的事情，并认为事情本来就如此。
例如，一个女患者又返回到医生的家里，说她是回来取伞的，因为她将伞丢在了这里；但是这个医生发现，这个伞就在她的手里。
这个失误的发生显然与一个冲动有关，这个冲动便是，她想将这个伞放到这里。
由此可见，“信以为真的”
失误与真正的动作相对应。
这正如人们所言：这太便宜了，因此便想回报一下。
五
最近，我将名字遗忘例子的一个分析报告给一个学哲学的同事看，他马上反驳说：“这很有意思，但是，我对名字的遗忘则不是如此。”
对我的观点，当然不能用如此简单的方式予以反驳，我不认为我的这个同事以前曾对名字的遗忘这一现象进行过分析，也不能说他对名字的遗忘现象的解释完全不同。
然而，他的这个说法涉及到了一个很多人都关心的问题，即关于这些失误、偶然行为的解释是仅适用于个别情况，还是具有普遍的适用性？如果仅适用于个别情况。
那么其条件是什么？是否还有其他的解释呢？对此问题的回答很困难，或使我进退维谷。
但是，我要声明一点，我们所报告的这种联系绝非少数，每次对自己或患者做实验的时候，在这些例子中都会明显地看出这些联系，或者说我们的看法是有基础的，是站得住脚的。
当然，如果你没有发现这种隐藏的思想也是不足为怪的，因为，在你设法找到这些思想的时候可能会有一些内在的抗拒。
同理，我们也不可能对自己或患者的梦都做出解释。
为了证明这个理论具有普遍性，只要你用这样的方法去寻找这些隐藏的联系就足够了。
对前一天做的一个梦进行解释的时候，你可能感觉非常曲折，难以理解，但往往在一个星期或一个月以后，你会揭示其秘密，因为在这一段时间，生活发生了一些变化，这种反面的力量减少了，这样你的解释就容易了。
这也适用于对失误和症状行为的解释，在（英文版）第70页的那个读误例子中，我有机会看到了这种现象的发生。
最初我对这种失误无法解释，但是当我对这种压抑的思想的兴趣消失后，情况却明朗开来。
[124]只要这种痛苦——我的哥哥比我获得教授头衔的时间早——存在，那么，对这个读误的分析就需要我付出很大的努力。
但是，当我发现这一点并不能说明他比我优越时，我便突然找到了问题的答案。
另一方面，我们也不能忽略这个事实：仅仅通过其本身的力量，压抑的思想和冲动尚无法通过失误和症状行为获得表现。
因为，在此情况下，这种一边倒的可能性，就其神经机制而言，必然是孤立的。
而这一点正好被压抑的思想所利用，据此使人们的意识有所感觉，即仅仅是想让人们有所意识。
在言语失误的情况下，哲学家和语言学家企图确定的是，造成这种失误产生的结构和功能上的联系。
如果我们将这些失误和症状行为产生的原因区分为潜意识的动机和心理一物理联系，那么就出现了一个公开的问题：在正常人的范围内，是否还有其他的因素——像潜意识这样的因素，并取代潜意识——能够说明这些失误的产生；但对此问题的回答并非我的任务。
尽管在精神分析和关于失误的一般观点之间存在较大的差异；但是，我也不想夸大这种差异，我宁可将自己的注意力转向那些差异不明显的例子上。
对于那些简单的、不引人注意的口误和笔误而言——仅仅是一种压缩，或少了一个词，缺少一个字母——这是不会有什么复杂的解释的。
按照精神分析的观点，我们必须坚信：对意识的某种干扰仅仅是表明它的存在，但是，我们说不清楚这种干扰来自哪里，其目的是什么。
事实上，这除了说明它的存在外，并没有其他的意义。
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