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同时我们还充分考察了各种清醒思维活动在梦的形成过程中所起的作用。
我们的研究甚至也能为各种极端的梦例提供解释，如梦在执行白天活动的过程中，却意外地解释了清醒生活中尚未解决的问题。
[288]我们所需要的就是发现这样的梦例，以便对之加以分析，找出其幼儿期的或被压抑的愿望源泉，前意识活动正是借助于这种愿望的支持与强化，才获得如此成功的。
但所有这一切仍未能使我们解决下列难题，即为什么在睡眠中，除了满足一个愿望的动机力量外，潜意识不能提供其他任何东西。
要回答这一问题，就必须研究愿望的精神本质。
对此，我想参照我们关于精神机构的示意图来进行。
毫无疑问，精神机构只是在经历了一个漫长的发展过程之后，才达到了现在这种完善程度。
我们可以回溯到它的机能发展的某一早期阶段。
一些在其他领域被证实了的假设告诉我们，精神结构的最初形式是为了尽可能免受刺激而保存自身，[289]因此，它的结构最初遵循着反射规律，从而使任何作用于它的感觉兴奋能够迅速地传至这运动末端加以释放。
但生活环境的各种变化对这一简单机能发生着干预作用，而且，正是这种干预作用为精神机构的进一步发展提供了动力。
生活环境的变化最初是以基本的躯体需要的形式向它提出挑战的。
由内部需要引起的兴奋，试图在运动中寻求释放，这可以称为“内部交换”
或“情绪表达”
。
一个饥饿的婴儿会无助地哭叫或挣扎，但情况不会因此而有所变化，因为由内部需要产生的兴奋并不是因为某一暂时性的影响力量，而是一种持续作用着的力量。
只有通过某种方式（如对婴儿而言是外部的帮助）获得“满足体验”
时，情况才有所变化，因为这种体验使内部刺激告终。
满足体验的核心成分之一是某种特殊的知觉（如上例中为营养知觉），这种知觉的记忆形象随后便与由需要引起的兴奋的记忆痕迹发生联系。
作为这一联系的结果，在这种需要再次产生时，便立即出现一种精神冲动，以对知觉的记忆形象重新进行精力贯注，并重新唤起知觉本身，亦即重新建立当初的满足情境。
这种冲动就是我们所谓的愿望，知觉的复现就是愿望的满足，而愿望满足最便捷的途径，就是从由需要引起的兴奋直接达到对知觉的完全精力贯注。
我们完全可以假设，精神机构确曾有过一种原始状态，其中愿望终止于幻觉。
所以，这种最初的精神活动的目标，就是建立起“知觉同一性（perceptualidentity）”
[290]——即与需要满足相联的知觉重现。
生活的苦难经历必定将这种原发性的思维活动改变为更适用的继发性思维。
精神机构内由回归作用的捷径建立起来的知觉同一性，与同知觉在产生于外部时的精力贯注相比，其结果是不同的。
对后者而言，不产生满足，但需要却持续着。
内部的贯注只有在持续不断时才能具有与外部贯注同样的价值，如在幻觉型精神病和饥饿幻想中，它们将其精神活动全部耗尽于其愿望的对象。
为了更有效地利用精神力量，就必须在回归作用完成以前加以制止，从而使之不超过记忆形象，并能够寻求其他途径达到所愿望的知觉同一性。
[291]对于这种阻抑以及随后的兴奋转向，就构成第二个系统的任务，它控制着随意运动，并以事先的方式为记忆的目标而利用运动。
但是，从记忆形象一直到知觉同一性由外部世界的建立这全部的复杂思维活动，仅仅构成因经验而必需的愿望满足的一条迂回通路。
[292]思维终究不过是幻觉性愿望的替代而已，而梦显然是愿望的满足，因为只有愿望才能制动我们的精神机构。
梦通过退行的捷径来满足其愿望，它不过是对精神机构的原始工作方法，就这一方面而言，为我们提供了一个样本，这一方面已因不适用而被放弃了。
过去在心灵仍然幼稚不成熟时支配着清醒生活的方法，现在则被贬弃到夜间——正如弓、箭之类的武器现已被成人抛弃，却在幼儿园中被儿童们玩着一样。
做梦正是已被取代了的幼儿期心理生活的一个片断。
精神机构的这些工作方法在清醒生活中通常都是被压制着的，但却在精神病患者中盛行起来，由此表明了它们不能满足我们对外部世界关系的需要。
[293]
潜意识愿望冲动显然也试图在白天产生作用，而且，移情现象和精神病表明，它们主要是通过前意识系统而进入意识并获得对运动的控制力量的。
因此，处于潜意识与前意识之间的稽查作用可以看成是我们精神健康的守护者，而梦则表明了稽查作用的存在。
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