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而且，这位朋友正好是眼科医生，当天晚上我还就一位女患者问起过他，我曾要她到他那里去配一副眼镜。
现在我发现，这个梦的全部内容几乎都被带进一个新的背景中。
但为了连贯起见，我们还得提出一个问题，即在那么多菜肴之中，为什么惟独菠菜在梦中出现？原因在于，菠菜与不久前我家饭桌上发生的一件事有关。
那次，我的一个儿子坚决不吃菠菜，而他的眼睛确实非常美丽；我自己在小时候也正是如此。
我有很长一段时间不愿吃菠菜，后来口味变了，菠菜成了我最喜好的菜肴之一。
因此，梦中提及菠菜便将我的童年和儿子的童年结合到一起了。
孩子他妈说：“有菠菜吃就不错了，有些孩子还吃不上菠菜呢。”
于是我又想到了父母对子女的责任。
歌德的话：
你把我们引向生命，你又使穷人去犯罪。
在这里又获得了新的意义。
[329]
这里我想稍做停留，以考察前面对这个梦的分析所得出的结果。
通过对梦的各分离成分的联想，我获得了许多作为我的心理生活产物的思想和回忆。
由梦的分析所揭示的这些材料均与梦的内容密切相关，而这种关系不可能使我从梦的内容中推出新材料来的。
梦不具有情感，且不连贯、不好理解；但在我发现梦背后的思想时，我体验到强烈而合理的种种情感冲动；而这些思想本身则是合乎逻辑的，其中某些核心观念多次呈现出来。
如“自私”
与“大度”
之间的对照以及“欠债”
和“不付出代价”
成分等，均是这类中心观念，但在梦中却未加表现。
我还可以指出这些由分析而得的材料之间更密切的关联，并由此表明这些材料汇聚于一个结点；但由于某些隐私而不是科学的原因，我不能公开地这样做。
否则我必将泄露许多隐私，因为对这个梦的分析揭示了许多我自己都不承认的事情。
那么这里便产生一个问题，即我们为什么不选择另外一些更适合于将其分析公开的梦例呢？那样就能得到更令人信服的证据，表明分析所揭示的材料具有某种意义和连贯性。
原因在于每一个梦例的分析都必将产生一些同样不宜公开、同样引起我慎重的材料，这一困难也不能通过选择别人的梦加以分析而得到避免，除非条件允许我抛弃所有伪装而不致伤害那些信赖我的人。
至此，我相信，梦在被分析之后，可以看成是对充满意义和情感的思想过程的一种替代。
虽然关于从这些思想引起梦的过程，我们尚不知其性质如何，但我们可以看出，如果把梦看成纯粹的物理过程而没有精神意义，或看成是在睡眠状态下各分离的脑细胞群的孤立活动过程，那是错误的。
还有另外两点也很清楚，即梦的内容比梦所代替的思想要短得多；分析已经表明，梦的诱因是做梦前一天晚上的一件无关紧要的事情。
当然，我不会仅仅根据这一个梦的分析就得出这些广泛结论的。
但是，如果经验表明，对任何梦的自由联想都能得到类似的思想，其中某些内容正好是梦的不同成分的复现，且以合理而可理解的方式相互关联，那么我们就可以排除一种可能性，即认为在第一次实验中所观察到的关系纯属偶然。
因此，我认为可以采用一个术语来集中体现我们的新发现。
为了能够将记忆中的梦与通过对这个梦的分析所示的相关材料加以区分，我将前者称为“梦的显意”
，而将最初未做任何区分的后者称为“梦的隐意”
。
因此，这里又出现了两个新的问题：（1）将梦的隐意转换为记忆形式的显梦的心理过程是什么。
（2）造成这一转换的必要动机是什么？关于将隐梦转换为显梦的过程，我称之为“梦的工作”
，而这一活动的对立面，即对这一过程进行反向转换的过程，就是我们所知道的分析工作。
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