梧桐文学

论释梦的理论与实践02(第4页)

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兰克(1910,第534页)写道:“例如,据载,恺撒大帝曾做过一个与母亲**的梦,而释梦者将此解释为他将拥有大地(母亲大地)的吉兆。

同样著名的是塔奎恩人所受的神谕,它预言第一个吻其母亲的人(‘osculummatritulerit’)将攻占罗马。

布鲁特斯将此解释为母亲大地。

(‘Terramostigit,sciliunismateromniummortali-umesset’。

[‘他吻着大地,说它是万物之母。

’]利维,第1卷,第56页)”

——[1914年增注]就此参照希罗多德(第6卷,第107页)[1922年译本第259页]对希比亚斯的梦的报告:“波斯人则被庇斯特拉图斯的儿子希比亚斯领至马拉松。

前一天晚上希比亚斯做了一梦,好像与自己母亲同寝。

他将此梦释为要他返回雅典重获力量,他于是老死故里。”

——[1911年增注]这些神话和解释揭示了一个真正的心理学洞见。

我发现,自知受宠于母亲的人,在生活中都显出特别的自信和坚定的乐观主义。

这些特征都带有英雄主义色彩,并使其拥有者获得成功。

[本注开头提到的弗洛伊德的那篇论文(1910),1925年摘印于此。

]“伪装的俄狄浦斯梦之典型例证:一个男人梦见,他与另一男人想娶之为妻的女士私通。

他担心这一私通会被那人发现而使他们的婚约解除,因此特别亲热于他。

他拥抱并亲吻他。

这个梦与梦者的生活只在一点上相联系。

他曾与他的一个朋友的妻子有过奸情,而他的朋友的一句含糊其词的话使他怀疑,这位丈夫可能已觉察到了什么。

但实际上还有其他事情纠缠其中,虽然梦中对此只字未提,但它对梦的解释却至关重要。

这位丈夫患有不治之症,妻子已为丈夫可能的猝死做好准备,而梦者却有意于在其丈夫死后娶这位寡妇。

这一外在因素使患者置身于俄狄浦斯的情境中。

他的愿望是杀这位妇女的丈夫以娶之为妻,梦以伪善的歪曲方式表达了这一愿望。

梦把她表现为未婚,有一个人想娶她为妻,这正是梦者自己不可告人的想法。

他对她丈夫的敌对愿望潜藏于表面的亲热之下,这产生于他对幼时与父亲关系的记忆。”

[伪善梦论述于第145页注以及第471页以下。

[136][这句话为1914年所加。

弗洛伊德在《日常生活心理病理学》(1910b)的第十二章第四节以及一篇论文(1914a)中对“似曾相识”

现象做过总体讨论。

又见下文第447页。

[137][本段及其以下三段系1909年所加。

[138][塞默林隧道是位于维也纳西南方向主干道上距维也纳约70英里的一个隧道。

[139][1914年增注]关于水中出生的神话意义,见兰克(1909)。

[140][1909年增注]为时不久,我便知道了关于宫内生活幻想与潜意识思想的重要性。

它们包含着许多人所具有的、对活埋的极度恐惧的解释,也为死后复生的信念提供了最深层的潜意识基础。

死后复生信念代表的不过是对出生前这种奇怪生活的一种未来投射而已。

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