天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
——中译者
[171]“一种亲人种的罪孽”
（Reinach，1905～1912，第2卷，第76页）。
[172]我们发现，神经症患者的自杀冲动往往是对欲求他人死亡的自我惩罚。
[173]弗雷泽（1912，第2卷，第51页）。
熟悉这一主题各种文献的人绝不会认为，基督教圣餐源自图腾餐是本文作者首先提出的观点。
[174]以《暴风雨》中爱丽儿的话来说：五时的水深处躺着你的父亲，他的骨骼已化成珊瑚；他眼睛是耀眼的明珠；他消失的全身没有一处不曾受到海水神奇的变幻，化作瑰宝，富丽而珍怪。
（译文选自朱生豪的译本。
——中译者）
[175]“俄耳甫斯之死”
，收录在我常常引用的那一卷里（1905～1912，第5卷，第100页以下）。
[176]或者更准确地说，是他们的父母情结（parentlplex）。
[177]既然我已习惯于遭人误解，我想明确地坚持下面这一点还是值得的。
这就是，在本文中我所说的衍生关系丝毫没有忽视我们正在讨论的这些现象的复杂性。
因为，它们（指诸现象——中译者）只要求在已知或仍旧未知的宗教、道德和社会的起源中再增添一个新的因素——一个以具有精神分析学意义的思考为基础的因素。
将这一解释综合成一个整体的任务，我只好留给他人去完成了。
但是，这一新观点的性质决定它必然会在这样一个综合体中发挥着主导作用，即使在认识到它的伟大意义之前人们必须克服强大的情感抵抗。
[178]歌德《浮士德》第一部第一场（译文选自钱春绮的译本——中译者）。
[179]［参见本书第二篇有关塔布的论文。
］
[180]［参见本书第三篇论文。
］
[181]［InthebeginningwastheDeed（歌德《浮士德》第一部第三场）——弗洛伊德在本文的有关思想，在他的《群体心理学与自我的分析》（1921c，第十章），《一个幻觉的未来》（1927c，尤其是第四章）以及《摩西与一神教》（1939a）中有进一步的讨论。
］
[182]指标准版第23卷页码，下同。
——中译者
[183]后者完成于1937年8月11日（弗洛伊德1960a，信290）。
[184]［在《圣经》（参见“民数记”
，12［3］）中就是这样谈论摩西的，本书中一再出现这个短语：我们还记得德文原版的题目从字面上讲就是《摩西与一神教》。
］
[185]［《出埃及记》ii，10，在本译文中引自《圣经》的所有引文都是由权威版提供的。
］
[186]赫利兹（Herlitz）和基尔施纳（Kitser）（1930），4（1），303编。
［提供引文的作者是M.索洛维奇克（M.Soloweitschik）。
］
[187]布雷斯特德，1934年350页。
[188]［沙米索（AdelbertvonChamisso，1781～1838），是《妇女的爱情和妇女的生活》的作者，该书是由舒曼配以音乐的抒情诗；也是《彼德·施莱米尔》的作者，该书讲述一个出卖其影子的人的故事。
］
[189]虽然人们对摩西是个埃及人的提法经常提出怀疑，但从最早期时代到如今都很少提到他的姓名。
［弗洛伊德在《精神分析新论》（1916～1917）（标准版，第15卷，第161页）中引用了一则滑稽的轶事。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！