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——这个脚注首次出现于1939年的版本。
在1937年在原版的《意象》杂志和1939年的英译本中都未包括在内。
——引自布雷斯特德的这个短语实际来自圣·斯蒂芬的一次演讲（第七幕，22）。
］
[190]我的想法绝不是想要轻视兰克对这项研究所做的独立贡献的价值。
［随后的引文是以罗宾斯和杰利夫的译文为基础，它首次发表于1914年，文中的参考文献也与此有关。
为了更精确起见而做了一些改变。
］
[191]［弗洛伊德想起了他喜欢提到的高尔顿的“合成照片”
。
例见《释梦》（1900a），标准版，第4卷，第139页。
］
[192]［卡纳是桑斯克里特的英雄史诗《马哈哈拉塔》中的一位英雄，杰尔加麦什是一位巴比伦英雄，其他的人都是希腊神话中的人物。
］
[193]［例见《释梦》（1900a），标准版，第5卷，第399～402页。
］
[194]［参见弗洛伊德的论文《家庭传奇》（1909c）。
该论文最初是作为上面引用的兰克那本书的一部分发表的。
］
[195]迈尔（EduardMeyer），1906年，第46页以下。
[196]［这在弗雷维厄斯·约瑟夫斯（FlaviusJosephus）所做的说明中也提到了。
］
[197]兰克，1909年，第80页注。
[198]［因此，爱德华·迈耶尔写道（1905年，第651页）：“‘摩西’这个名字很可能是埃及人的名字，而且塞罗（Shiloh）王朝的祭司家族中‘平查斯’（Pinchas）这个名字……毫无疑问是个埃及人的名字。
当然，这并不能证明这些家族具有埃及根源，但他们无疑与埃及有关系。”
我们肯定会问，这到底是一种什么关系使我们这样认为。
（迈尔写的这篇论文（1905）是一篇相当长的论文的摘要（1906）），在那篇摘要中进一步考察了这些埃及人的名字问题（第450～451页）。
由此可见，有两个叫“平查斯”
的人，（权威的说法应为Phinehas）……一个是亚伦的孙子（《出埃及记》vi，25和《民数记》xxv，7），另一个是塞罗的一位牧师，他们都是利未人（参见39页以下）。
塞罗是方舟最终到达耶路撒冷之前停泊的地方。
］
[199]［《意象》，23（1937）。
（指上述论文）］
[200]我们并不清楚在《出埃及记》中涉及多少人。
[201]［“Geistig”
在这里译作“精神的和理智的”
。
这个概念在本书的结尾处变得十分重要，特别是在第三篇文章第二部分的第三节中。
参见第86页脚注。
］
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