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。
但是，他继续相信，除了力比多本能外，还有对象本能——即他描述为破坏本能或死的本能的那些本能。
但是，在本书发表之后，“兴趣”
这个术语不再出现。
对此所做的全面讨论是在《本能及其变化》的编者注中进行的，标准版，第14卷，第113页及以下几页。
］
[396]［这是在弗洛伊德的《性学三论》（1905d）的第一篇文章中讨论的，标准版，第7卷，第150页及以下几页。
］
[397]［这个术语部分地归于哈夫洛克·霭理士（HavelockEllis）。
见编者对弗洛伊德《论自恋》（1914）这篇论文的一个脚注中的全面讨论（标准版，第14卷，第73页注），这是弗洛伊德对这全部主题的主要阐述。
］
[398]［对这种类比的某种讨论将在《自我与本我》（1923b）的编者附录二中找到，标准版，第19卷，第63页及以下几页。
］
[399]［即有关能量中的数量因素。
见第374页。
］
[400]［译文摘自厄内斯特·道顿（ErDowden）的《东西之歌》（WestEasternDivan，1914）。
歌德所采纳的“divan”
这个词在其原来的波斯语意义上，意思是“诗歌集”
。
］
[401]［弗洛伊德曾以更长的篇幅在他的《心理玄学对梦理论的一个补充》（1917d［1915］）中对此做过讨论，标准版，第14卷，第224页及以下几页。
］
[402]［精神病中的某些症状代表力图恢复的努力，这种观点是弗洛伊德在施莱伯的分析中第一次表达出来（1911e），标准版，第12卷，第71页。
在那里编者的一个脚注提供了大量更多的参考文献。
在这里只是提示了一下那种观点，即意识和潜意识观念之间的基本差别，在《论潜意识》（1915e）这篇心理玄学论文的第七节做了长篇讨论。
］
[403]［关于弗洛伊德使用这个术语的某些评论将在对施莱伯的分析的最后一节，他对此所做的初次介绍时的一个脚注中找到（1911c），标准版，第12卷，第76页。
］
[404]［参见弗洛伊德对施莱伯的分析（1911c）的第三节，标准版，第12卷。
］
[405]［不久以前，弗洛伊德曾全面讨论过这个案例（1915f），标准版，第14卷，第263页及以下几页。
］
[406]［“Aypus”
，有时把它译做“情绪依附型”
（anaclitictype）。
在弗洛伊德《论自恋》（1914）这篇论文的第二节做过全面讨论，标准版，第14卷，第87页及以下几页，见第329页。
］
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