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[135]［参见本书第一篇论文。
］
[136]“因此，族外婚的最初起源以及与之相伴的**法（因为族外婚就为防止**而创设的）仍然一如往常，是个令人两眼一抹黑的难题。”
（弗雷泽，1910，第1卷，第165页）
[137]［弗洛伊德在此及在下文中所使用的“horde”
一词，可能会引起不解。
在英语的一般用法中“horde”
指很大一批未经组织的群众（massofpeople）。
本文很清楚地表明，弗洛伊德用这个词意指规模有限、多少是经过组织的群体，即阿特金森（Atkinson）所说的“大家庭”
（ily）。
］
[138]如果真的像达尔文先生的理论所言，族外婚早在图腾信仰将一神圣的制裁付诸实施之前便已实际存在的话，我们的任务便相对会轻松些。
第一条实际的戒规就是那位醋意十足的远祖（Sire）的，“我营中的女性其他男性不可碰。”
这样，儿子们便被排除在外了。
久而久之，已成习惯的这一戒规变成，“在拥有同一动物名称的本地群体内不可通婚；鹬族人不可与鹬族人结婚。”
但是，如果这些原始群体原来不具有族外婚性质，那么，只要图腾神话和塔布从动物、植物和本地群体的其他名称中产生出来之后，它们就会变得具有族外婚的性质了。
（朗格，1905，第143页）此外，在他对这一主题的最后一个讨论中，朗格（1911，第404页）声明，他已“抛弃了族外婚是一般图腾塔布的结果的观念”
。
[140]［后来称作特拉维夫（Tel-Aviv）的伍尔夫博士。
］
[141]［弗洛伊德（1909b，标准版，第10卷，第52页）。
］
[142]［在他的长颈鹿幻想中（同上，第37页以下）。
］
[143]关于以致盲来替代阉割（这一替代也见于俄狄浦斯神话），可参见赖特勒（Reitler，1913c），费伦茨（1913b），兰克（1913）和埃德（Eder，1913e）。
[144]原文中表示所啄特定部位的介词“at”
以斜体出现，表示强调。
——中译者
[145]费伦茨，1913a（英译本，第246页）。
[146]在弗雷泽（1910，第4、5页）看来，这一点是“图腾崇拜的全部精华”
：“图腾崇拜是人与其图腾间的认同”
。
[147]我必须感谢朗格使我注意到一位聪明的年轻人的恐犬症。
他对这位年轻人患病经过的解释与我在第114页所提到的阿龙塔人的图腾理论极其相似：他想他曾从父亲那儿听说母亲在怀孕期间曾被狗狠狠地吓过一次。
[148]［第二修订版（即在此引用的版本）出版于作者去世后的1894年。
］
[149]闪米特人，古代包括巴比伦人、亚述人、希伯来人和腓尼基人；近代主要指阿拉伯人和犹太人。
——中译者
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