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百姓面有菜色，日食一餐。
全力支持北伐，以图光復大汉。
可结果却如何呢？数次北伐不过是空耗国力、民力罢了。
这也是为何当初自己在成都投降的时候，满朝文武，尽然没有一人反对的原因吧？
而此刻的学堂，在短暂的寂静后，一个身著锦袍、面容清瘤的年轻学子猛地站起他是襄阳大族习氏的子弟习禎，素以才思敏捷、敢於直言著称。
此刻他脸色微红，显然被刘禪这“离经叛道”
的言论所激，声音带著一丝尖锐：
“少主此言，恕学生不敢苟同！
圣贤之德，首重教化，明礼仪，知廉耻！
若只汲汲於『活命二字，岂非將治国之道等同於饲育牲畜？
人人但求果腹，不顾礼义，则与禽兽何异？
商贾重利轻义，市井喧囂逐利，长此以往，世风日下！
此绝非长治久安之道！
少主以商税充盈府库为能，却不知此乃捨本逐末，败坏根基！”
习禎的话如同投入平静湖面的巨石，瞬间激起了涟漪。
不少出身士族、深受“重农抑商”
、“重义轻利”
思想薰陶的学子纷纷点头，看向刘禪的目光多了几分质疑和担忧。
贾似道那二十税一的政策，確实带来了府库盈余，但也让武汉的市井越发喧囂，商贾云集，这在许多士子眼中，本身就是一种“礼崩乐坏”
的徵兆。
少主年幼，莫非被那贾似道之辈的“小利”
所惑，走上了歧途？
另一位来自江陵前氏的学子前钧也起身附和，语气稍缓，却更显尖锐：
“习兄之言虽直，然切中要害。
少主心系黎庶，其情可悯。
不过，活命乃手段，非目的，更非德本！
《礼记》云：“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
圣人亦知民需温饱，然更知欲不可纵！
若无礼乐教化以节其欲，导其善，则人慾横流，与禽兽爭食何异？
今日武汉商税充盈，市井繁华，然细观之，欺诈、爭利、奢靡之风渐起，此非少主所谓『活命之德带来的恶果吗？”
刘禪缓缓站起身，脸上没有任何被冒犯的怒意，反而带著一种近乎怜悯的平静。
他目光扫过习禎和前钧，最后落在庞德公身上，微微頜首致意，然后开口：
“习君引《礼记》说“饮食男女，人之大欲；死亡贫苦，人之大恶，说得很好。”
“那么，让百姓免於『死亡贫苦”
之大恶，使其『饮食”
有著落，这难道不是最大的『德”
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