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一
春来惆怅浣花乡，无限江山一草堂。
细雨酥泥红满路，竹篱楠影绿盈窗。
每因战乱伤襟抱，历尽沧桑壮酒肠。
流寓锦城听杜宇，诗人独自话凄凉。
坐在杜甫草堂的茶馆里，我写下这首诗。
数年来借助银翼，频到成都，也曾抽空三访杜甫草堂。
诗人出身的我，一直想为这草堂写点什么，但不知为何，总找不到感觉。
此番从峨嵋山归来，心如青衣江上的行舟，还航行在盛唐的烟雨里。
再来到这成都的杜甫草堂，细细浏览柴门花径，穿过一丛丛凝烟滴翠的新竹，看高大的楠树把四月的烟雨中的春光，撑了一个满庭，心中便突然生起无尽的惆怅。
于是，就有了上面这首诗。
在漫长的中国历史上，诗人是绕舌的一群。
中国以诗国著称，诗歌在中国，与其说是艺术，不如说是一种生存状态。
在古代，中国的为官者，几乎没有谁不会写诗，他们中产生了许多大诗人，像屈原、宋玉、鲍照、庾信等等。
这情形在唐宋两代尤为突出。
在唐有张九龄、王维、柳宗元、元禛、白居易、韩愈、杜牧、李商隐等等；在宋有王安石、晏殊、欧阳修、范仲淹、苏东坡、辛弃疾、陆游等等，都是诗坛中雄视千古的人物，同时又都是高官。
同以上这些人相比，杜甫官职卑微，所谓工部，比之如今，充其量是个处长级别。
但论诗不论官，何足挂齿的小官并不妨碍他获得“诗圣”
的地位。
中华民族勤劳、智慧，十分优秀，但同时又极尽虚荣之能事，凡事都要夸张。
譬如圣人，全世界获此封号的，加起来恐怕也没有咱中国多。
周公旦是中国政治家中的第一位圣人，孔夫子是中国文化的第一位圣人，有“万世宗师”
之美誉。
另外，诸如书圣、草圣、诗圣、棋圣、艺圣、画圣、歌圣等等，不一而足。
发展到当世，愈演愈烈。
这种现象的产生，实乃是远古生民图腾崇拜的余绪。
圣人是崇高的，不可企及的。
我辈仰望，窃窃惭愧自己的愚笨。
可是站在这杜甫草堂中，马上就想到一个问题：为何这草堂，从来没人称它为“诗圣草堂”
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