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拜见戒日王
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时光匆匆而过，玄奘仿佛听到了故乡频频对他的呼唤，回国的念头渐渐在他心中滋长。
有一天，正好有个善于占卜的名叫伐阇罗的人来拜访他，玄奘就问他说：“我是中国人，来印度已经多年了，我在犹豫到底是回国好呢，还是留下来好？如果我要回国，能否平安回去？还有，我有多少寿数?”
那人听完后，从口袋里拿出一块白石头，在地上画了一些图，然后对玄奘说：“我觉得您还是留下来比较好，如果要回国的话也会一路平安，回国后还能受到朝野上下的敬重。
您的寿命至少还有十年，若凭您的余福和造化，就不是我所能预知的了。”
玄奘说：“我想念祖国，想要回去，只是我担心那些经文和佛像是否可以顺利地运回祖国?”
那人回答：“您大可不必担心这个问题，戒日王和鸠摩罗王都会派人一路护送，必定可以平安顺利地到达。”
玄奘听了觉得很惊讶，因为他从未见过那两位国王，不禁问道：“我与他们素未谋面，怎么会得到他们的帮助?”
那人斩钉截铁地说：“鸠摩罗王已经派专使来迎接您了，两三天后就会到了。
而且见到鸠摩罗王之后，您也很快就会见到戒日王。”
说完这话，伐阇罗就像办完事似的走了。
仔细地考虑了一番，玄奘决定立即回国，伐阇罗说他还有十年寿命，无形之中给了他很大的压力。
玄奘把要带回国的经文、佛像捆扎好，又准备了一些简单的行李。
那烂陀寺的僧侣们听到玄奘准备回国的消息，都想尽办法要挽留他。
甚至有人对玄奘说：“印度是释迦牟尼佛的出生地，佛陀虽已涅槃，但所遗留的圣迹，就足够您参观一生了，您为什么一定要回国去呢？你的国家本质上是个异教徒的国家，从来就没产生过一个佛陀。
那里轻视贤人，藐视真理，人们心胸狭窄，而且气候寒冷，土地贫瘠，有什么值得你再赶回去呢？”
这些人因为道听途说，形成了这种对中国的肤浅看法，玄奘不厌其烦地跟他们解释道：“释迦牟尼佛之所以立教，就是希望能够把佛法传播到世界各地，帮助更多的人解除痛苦，我们岂能只顾自己修行，而不去普度天下众生？而且中华也绝不像你们所说的那么不开化，我们有完整的典章制度、伦理纲常，那里的人讲求仁义，敬老尊贤。
自古至今就有不少伟大的学者，其智慧足以接受佛法。
传统的中华学者都重视自然天道，那里的音乐技艺成就也很高，又懂得阴阳五行，观察万事万物，崇尚和谐。
佛法东传后，中华学者重视大乘，而且依据其教义追求修行之境界，这样一个国家，佛陀也经常会显灵。”
为了说服众人，玄奘只好打个比喻：“当维摩诘菩萨问舍利弗日轮为何要照耀瞻部洲时，得到的回答是为了消除黑暗，我要回祖国的心情也是如此。”
维摩诘是一名在家修行的居士，是与释迦牟尼同时期的人，经常辅佐佛陀说法，佛教人士都很敬重他，说他为在家修行的人揭示修行的准则，就好比释迦牟尼为出家人揭示最高的准则一般，所以维摩诘被尊为居士之祖。
舍利弗是佛陀的得意弟子，被佛陀称赞为智慧第一，可惜死在佛陀之前。
玄奘搬出这两位权威圣者的话来表明自己的决心，但众僧挽留玄奘的心意并没有因此而打消，大家最后无计可施，便都去找戒贤大师，请求戒贤用自己的威望留下玄奘。
然而戒贤知道玄奘来印度的本意，他要求法求经，现在得到了诸位大师的指点，又到各处巡礼圣迹，收获颇丰，应该尽快回国，从事译经工作，使中国的佛教弟子们都能领悟到佛门的教义，读到足够的佛典，这样才能不负恩师的教诲。
所以面对大家的请求，戒贤微笑地说：“这才合乎佛陀的意旨，也是我的愿望！
各位就不要再强留他了！”
玄奘回国总算成为定局，之前的占卜也成为了现实，鸠摩罗王的使者果然来到了那烂陀寺，想要请玄奘前去，以“慰此钦思”
。
戒贤和那烂陀的其他高僧经过会商，决定婉言回绝鸠摩罗王，以戒日王曾邀请参加辩论为由，说不知哪天就得赴会，为了准时参加辩论，玄奘不能前去，而且还告诉来使说：“支那大德即将归国，恐怕难以遵命。”
不料鸠摩罗王不甘心，又遣人来说：“既要归国，不妨在归国前来我国一趟。”
戒贤仍然替玄奘拒绝了，惹得鸠摩罗王大发雷霆，他觉得戒贤没把他放在眼里，于是第三次遣使，使者带来了一封信。
这封信写得充满了火药味：
第子凡夫，染习世乐，于佛法中，未知迥向。
今闻外国僧名，身心欢喜，似开道芽之分，师复不许其来，此乃欲令众生长沦永夜，岂是大德绍隆遗法，汲引人物哉？不胜渴仰，谨遣重咨，若也不来，弟子则分是恶人，近者设赏迦王，犹能坏法，毁菩提树，师谓弟子则分是恶人，近者设赏迦王，犹能坏法，毁菩提树，师谓弟子无此力耶？必当整理象军，云萃于彼，踏那烂陀寺，使碎如尘。
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