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这里说黄金的力量真是太大了，甚至能够支配形而上的精神——友谊。
在东洋社会，从古至今一直都是重精神、轻物质，然而在这样的社会中，友情都会被黄金所左右，我们可以想象人情的堕落是多么的严重，这真叫人寒心。
可是这又是日本社会经常遇到的问题。
例如亲朋好友在一起聚会，人们一定会聚餐痛饮，因为一起吃饭谈话有助于增进友情；好长时间没有见面的老朋友突然来访，如果不准备些酒食招待，似乎很难说得过去。
而这些事情都和金钱有关系。
俚谚说：“捐多少钱，便得多少功德。”
投一块钱在功德箱里就积了一块钱的功德，投两块钱就积了两块钱的功德，放的钱越多，所积的功德便越多。
又有“有钱能使鬼推磨”
，这句话虽然很讽刺人，但也很贴切地表现出钱的巨大威力！
钱发挥善的作用还是恶的作用，完全在于拥有者如何使用，并不在于钱本身，所以对于钱的功罪善恶很难下结论。
钱本身没有判断善恶的能力，善人使用它就表现为善，恶人使用它就表现为恶。
一切决定于金钱的拥有者的人格是善还是恶。
所以我常常向人推介昭宪皇太后（明治天皇皇后）所御咏的一首歌：“心地好，黄金是财宝；心机坏，黄金带灾害。”
我很赞赏她在这首歌中所表述的含义。
世人知道有人会恶用金钱，因此，古人告诫说：“小人无罪，怀玉其罪。”
又说：“君子财多损其德，小人财多增其过。”
《论语》中有：“不义而富且贵，于我如浮云。”
还有：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”
《大学》有：“德者本也，财者末也。”
像这样的格言还有很多。
我说这些并不是说要轻视金钱，而是说要在处世中成为一个合格的人，就必须先对金钱的使用有所觉悟。
关于金钱的训言，也要仔细地体味。
究竟应该怎样使用在社会上有如此大力量的金钱？我认为过于重视金钱是错误的，过于轻视金钱也是不正确的。
孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
孔子决不赞同贫穷，只是“不以其道得之，不处也”
而已。
孔子的理财富贵观
儒者对孔子的学说历来便有所误解，尤其对富贵的观念与钱财的思想误解最深。
在他们的解说中，“仁义王道”
与“钱财富贵”
二者是水火不容的，所以他们认为孔子会说诸如“富贵者无仁义王道之心，君子如欲立志行仁，理当舍弃富贵之念”
之类的话。
可是孔子所说的，只是从侧面点到而已，后来的儒者仅凭“一面之词”
无法完全理解孔子的真意，以致向社会传播了错误的观念。
我举一个例子，孔子在《论语》中说：“富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也。
不以其道得之，不去也。”
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