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）
有短处的人不一定就有长处，但有长处的人就一定会有短处。
所以观察一个人的短处，就可以以此来得知他的长处。
何谓观其聪明，以知所达？夫仁者德之基也，（载德而行。
）义者德之节也，（制德之所宜也。
）礼者德之文也，（礼，德之文理也。
）信者德之固也，（固，德之所执也。
）智者德之帅也。
（非智不成德。
）
为什么说观察一个人是否聪颖明慧，就可以得知他能够在什么地方有所作为？仁，是道德根基；义，是道德节操；礼，是道德的表现；信，是道德支柱；智，是道德表率。
夫智出于明，（明达乃成智。
）明之于人，犹昼之待白日，夜之待烛火；（火日所以照昼夜，智达所以明物理。
）其明益盛者，所见及远，（火日愈明，所照愈远，智达弥明，理通弥深。
）及远之明难。
（圣人犹有不及。
）是故，守业勤学，未必及材；（生知者上，学能者次。
）材艺精巧，未必及理；（因习成巧，浅于至理。
）理意晏给，未必及智；（理成事业，昧于玄智。
）智能经事，未必及道；（役智经务，去道远矣。
）
智慧来源于明达，明达对于人来说，就好像白天等待的太阳，夜晚等待的烛火。
越明达的人，他的见识越广博深远，但要做到见识深远以致于明达却是十分困难的。
每天勤奋好学的人，不一定能成为人才；技艺精巧，也不一定能深谙明理；言辞丰富的人，不一定能领会精深道理；心思聪颖善于理事的人，不一定能瞰悟真知的大道。
道思玄远，然后乃周。
（道无不载，故无不周。
）是谓学不及材，材不及理，理不及智，智不及道。
（道智玄微，故四变而后及。
）道也者，回复变通。
（理不系一，故变通之。
）
只有对道理进行了深入的探究和思考，然后才能够周全万事，无所不能。
这就是勤奋学习不如精通技艺，精通技艺不如深谙道理，深谙道理不如心思聪颖，心思聪颖不如懂得真知的大道。
道，回环变通，没有规律可循，但却博大精深。
是故，别而论之，各自独行，则仁为胜；（仁者济物之资，明者见理而已。
）合而俱用，则明为将。
（仁者待明，其功乃成。
）故以明将仁，则无不怀；（威以使之，仁以恤之。
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