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）以明将义，则无不胜；（示以断割之宜。
）以明将理，则无不通。
（理若明练，万事乃达。
）
因此换个思路来考量的时候，每种才德都独自发扬，那么仁就会显得最为崇高。
合在一起运用的时候，明达的地位就最高。
所以，如果以明达来指导仁，就会让众人诚服；以明达来指导义，就会无往不胜；以明达来指导理，就会无往不通。
然则，苟无聪明，无以能遂。
（暗者昧时，何能成务成遂。
）故好声而实不克则恢，（恢迂远于实。
）好辩而礼不至则烦，（辞烦而无正理。
）好法而思不深则刻，（刻过于理。
）好术而计不足则伪。
（诡诬诈也。
）
如果没有足够的智慧，那么什么也办不成功。
所以追求良好的名望，但实际却空洞无物；善于言辞但没有道理，就显得烦琐；制定法度但却考虑不够深入，就显得过分苛责；喜欢权术但却计谋不足，那么就显得虚伪。
是故，钧材而好学，明者为师；比力而争，智者为雄；等德而齐，达者称圣，圣之为称，明智之极明也。
（是以动而为天下法，言而为万世范，居上位而不亢，在下位而不闷。
）是以观其聪明，而所达之材可知也。
所以具有相同才能的人共同进行学习，那么聪颖的人就会称为师范。
力量相同的人进行争斗，那么智慧的人就会称霸。
相同品德的人，明达的人就会成为圣者。
圣贤之所以成为圣贤，是因为他的聪慧明达到了极高的地步。
所以说观察一个人是否聪颖明慧，就可以得知他能够在什么地方有所作为。
【释评】
《八观》之篇很详尽地剖析了八种审察人才的角度。
总括起来就是，看心性的善恶，看感情的变化，看品质与名声的偏离，看做事的动机，看爱敬，看欲望诉求，看缺陷，看聪慧。
作者对于这八个角度的评析可以说是很全面的，从表情变化，到心性善恶，无不涉及。
从本篇章的叙述可以看出作者对于传统道德是何其的崇扬，把心里的善性和对人的爱敬给出了极高的评析。
或许有的人说如此详尽地去审察一个人有必要吗？不是有些过于繁琐了吗？其实不然，人才的品类不同，身上所具有的本质和行为表现也必然有所不同，作者所述不是单纯地去品评识别一个人才，而是适用于所有对于不同人才的识别。
作者在这个篇章的阐述尤为注意对人物内心的辨别分析，抓住了人心中善恶的斗争，以及人的爱敬。
同时对人周围事物的考察也列入了对人才的识别之列，可谓详尽有致，面面俱到。
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