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接识第七
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推己接物，俱识同体，
兼能之士，乃达群材。
夫人初甚难知，（貌厚情深，难得知也。
）而士无众寡，皆自以为知人。
故以己观人，则以为可知也；（己尚清节，则凡清节者皆己之所知。
）观人之察人，则以为不识也。
夫何哉？（由己之所尚，在于清节；人之所好，在于利欲。
曲直不同于他，便谓人不识物也。
）是故，能识同体之善，（性长思谋，则善策略之士。
）而或失异量之美。
（遵法者虽美，乃思谋之所不取。
）何以论其然？
人们最初相识的时候都很难相互了解，辨别才干。
很多知识博涵的人都认为自己有鉴别人才的能力，所以站在自己的角度去观察别人。
看到别人处在他们自己的角度去观察人，就认为他们辨别不出。
这是为什么呢？因为人们能够很好地辨别出和自己具有相同能力的人才，但却很难辨别出和自己不同的有能力的人才。
怎么解释这一点呢？
夫清节之人，以正直为度，故其历众材也，能识性行之常，（度在正直，故悦有恒之人。
）而或疑法术之诡。
（谓守正足以致治，何以法术为也。
）
比如清正廉洁的人，把正直作为考量人才的标准，所以当他阅历众多人才后，能够赏识那些秉性正直的人，却对技巧灵活的人心怀疑惑。
法制之人，以分数为度，故能识较方直之量，（度在法分，故悦方直之人。
）而不贵变化之术。
（谓法分足以济业，何以术谋为也。
）
遵从法制的人，把规则制度作为考量人才的标准，所以他能够赏识大方规则的人，而对于能言善辩的人却不怎么称道。
术谋之人，以思谟为度，故能成策略之奇，（度在思谋，故贵策略之人。
）而不识遵法之良。
（谓思谟足以化民，何以法制为也。
）
讲究权术计谋的人，把对于权术的谋划作为考量人才的标准，所以能够成就策略计谋著称的人，而不能赏识循规蹈矩的人。
器能之人，以辨护为度，故能识方略之规，（度在辨护，故悦方计之人。
）而不知制度之原。
（谓方计足以立功，何以制度为也。
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