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）
综合事务的人，把辩论演说作为考量人才的标准，能够接纳熟悉方针策略的人，而不接纳遵章守法的人。
智意之人，以原意为度，故能识韬谞之权，（度在原意，故悦韬谞之人。
）而不贵法教之常。
（谓原意足以为正，何以法理为也。
）
聪颖明朗的人，把揣摩主旨作为考量人才的标准，所以能够识别具有韬略的人，却不能够识别礼法教化的人。
伎俩之人，以邀功为度，故能识进趣之功，（度在邀功，故悦功能之人。
）而不通道德之化。
（谓伎能足以成事，何以道德为也。
）
善于技艺的人，把对功名的追求作为考量人才的标准，所以赏识热衷功名的人，而不理解道德教化民众的人。
臧否之人，以伺察为度，故能识诃砭之明，（度在伺察，故悦谴诃之人。
）而不畅倜傥之异。
（谴诃乃成教，何以宽弘为也。
）
褒贬善恶的人，把对于事物的观察鉴别作为考量人才的标准，所以能够识别敢于直谏的人，对于**不羁的人却不怎么赏识。
言语之人，以辨析为度，故能识捷给之惠，（度在剖析，故悦敏给之人。
）而不知含章之美。
（谓辨论事乃理，何以含章为也。
）
能言善辩的人，把辨析分析作为考量人才的标准，所以能够赏识辞令丰富、言语精巧的人，而不喜欢木讷内秀的人。
是以互相非驳，莫肯相是。
（人皆自以为是，谁肯道人之是。
）取同体也，则接论而相得；（性能苟同，则虽胡越，接响而情通。
）取异体也，虽历久而不知。
（性能苟异，则虽比肩，历年而逾疏矣。
）凡此之类，皆谓一流之材也。
（故同体则亲，异体则疏。
）
具有不同才能的人易互相争辩，都不肯赞扬对方。
遇到和自己有相同才能的人，就相交甚欢；遇到和自己不同才能的人，即使在一起时间很长，也很难认识到别人的长处和优点。
大凡以上这几种人才，都是只具有某种才能的人才。
若二至以上，亦随其所兼，以及异数。
（法家兼术，故能以术辅法。
）故一流之人，能识一流之善。
（以法治者，所以举不过法。
）二流之人，能识二流之美。
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