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我在从事汤灌和纳棺工作时，曾有过我和尸体被光环包围的奇妙体验。
我还见过蛆虫发光，并为见到豆娘虫卵发光欣喜落泪。
生命之光如此脆弱，就如我们攀爬在一条螺旋状的没有尽头的欲望阶梯，忽然间阶梯倒塌，我们头朝下坠落一刹那看到的东西。
又比如在被战火烧焦了的旷野里，忽然见到的一朵小花。
那一刻，“生”
与“死”
交错重叠般接近，不可思议的光就在眼前，如流星般闪耀。
而如今，我再次堕落，活在欲望和自私之中。
曾经遇见过的“光”
再也没有在我眼前出现，我沉迷于爱欲，迷失于名利，拖着被玷污的身体活在肮脏的世界里。
只要心中对欲望和自私还有留恋，那“光”
就不会在我们眼前出现。
亲鸾说：“所谓回心者，翻转自力之心，并抛弃之也。”
他的意思是让我们抛弃自我。
道元也在《正法眼藏》的“生死”
一章中说：“将身心放下忘掉，皈依佛门，把全部交托于佛。
如果你这样做了，无须用力，亦无须用心，便可越过生死成佛。”
道元强调说，最后关头得舍弃自我。
人的欲望和自私之念是如此可怕，就连那“不可思议光”
之本质的真、善、美的世界都会轻而易举地被其践踏。
如果一个集团被这些贪欲操纵，将更加可怕。
一个国家一旦被私欲支配，就会酿成战争；一种文化如果太主张自我，也会引起战争；一种宗教如果太主张自我，当然也会导致战争。
光如来会把我们提升到一个对万物众生都充满关怀和感激的满溢状态。
如果我们皆处于这种状态，就不会发生战争。
今天的人类，用尽科学手段寻求这种光。
从亚里士多德到康德的哲学传统，应该都是最终完成人类全部知识的统合。
然而自十九世纪、二十世纪以来，科学技术突飞猛进，哲学和宗教的影响日渐微弱。
如今的情形是，哲学沦落为一门类似于语言分析的学科，而宗教研究不过是忙着对前人留下的庞大的经典教义体系进行解释。
在这种情况下，科学的发展捷足先登，已达到科学家可以提出“主体和客体之间原本就不存在界限”
这种理论的阶段。
甚至有科学家称：“与永恒的生命合为一体时，形成自我的界限就会消失。”
宫泽贤治在《银河铁道之夜》中写道：
我们知道水是氢气和氧气的化合物。
现在已经没有人对此表示怀疑。
因为如果不信，我们可以做实验证明。
但是在古时候，人们众说纷纭，有的说水是由水银和盐构成的，有的则说水是由水银和硫黄构成的，争论不休。
你看，人们不都争着说自己的神才是真神吗？！
然而即使我们信奉不同的神，不是也会被彼此所做的事情感动得流泪吗？而且，我们有时候还会争论，我们的心究竟是善还是恶。
然而我们最终还是争不出输赢。
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